John Winthrop y Anne Hutchinson

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0:00:00 Hablaremos hoy de John Winthrop y sus andanzas en Nueva Inglaterra.
0:00:06 Así que vamos a ubicarnos astutamente al principio del siglo XVII en Nueva Inglaterra,
0:00:14 aquella región donde se instalaron algunas de las primeras colonias de ingleses cerca del Bástamo.
0:00:21 En 1630 llegó el más importante de los contingentes posteriores al Mindflower,
0:00:26 que fue aquel barco de puritanos que llegó.
0:00:31 Estaba bajo el mando de un señor llamado John Winthrop,
0:00:35 que se iba a constituir como gobernador de la colonia, no bien llegara.
0:00:42 Winthrop había vendido todas sus propiedades y había invertido todo lo que tenían en esta aventura.
0:00:49 Lo siguieron varias familias que ya lo habían consagrado líder en Inglaterra.
0:00:54 Ante de dejar ya el tipo era el que cortaba el bacalab.
0:00:59 Winthrop era puritano y había llegado a la conclusión de que en Inglaterra,
0:01:04 superpoblada, carente de religiosidad y mal gobernada,
0:01:09 era poco lo que se podía hacer y que la solución estaba en las colonias,
0:01:14 donde debía llevar ya a cabo una serie de actos redentores.
0:01:21 Winthrop era además abogado.
0:01:25 Dice que parecía ser un hombre triste pero energico.
0:01:28 Era alto y tenía una cara muy larga, como suelen tener los altos,
0:01:33 ya que si un petizo tuviese la cara muy larga,
0:01:36 ocuparía la mayor parte de su organización psicofísica.
0:01:42 En su viaje, Winthrop sintió que él y sus compañeros se veían envueltos
0:01:49 en lo que parecía un episodio bíblico
0:01:53 y dejó constancia de esto en su diario de Vitácora.
0:01:57 O en su diario, ¿por qué va a ser de Vitácora?
0:02:00 Simplemente porque estemos embarcados.
0:02:03 Indicó algunas señales en este diario que parecía mostrar
0:02:07 que el favor divino acompañaba aquel viaje.
0:02:11 La primera señal del cielo visita de palomas a la cubierta, evidentemente.
0:02:18 Un milagro.
0:02:22 Segundo, ráfagas de perfumes hedénicos que atravesaba la embarcación.
0:02:28 Yo he dicho, qué olor al perfume hedénico que hay acá.
0:02:33 Se regocijaba, Winthrop, también al recibir o se regocijó,
0:02:40 al recibir la siguiente información.
0:02:44 Los indios en un área de 500 kilómetros estaban siendo diezmados por la viruela.
0:02:53 Y Winthrop escribió.
0:02:55 Esto significa que Dios ha dejado en claro nuestro derecho a ocupar este territorio.
0:03:02 Y a esto les llamaba pensar.
0:03:06 Una vez en Nueva Inglaterra, Winthrop fundó una teocracia cruel.
0:03:12 Dijo, en este momento procedo a fundar una teocracia cruel.
0:03:17 Era, desde luego, inflexible al enfrentar cualquier tipo de disidencia
0:03:22 o conducta pecaminosa.
0:03:24 En esto consisten las teocracias cruel.
0:03:27 En agosto de 1630, durante las primeras semanas pasadas en la colonia,
0:03:33 Winthrop hizo quemar la casa de un tal Thomas Norton,
0:03:38 porque el tipo había dado de huerga.
0:03:41 El tipo salió con unas minas y dice, bueno, dijo Winthrop,
0:03:46 en ejercicio de la teocracia cruel, vamos a quemarle la casa.
0:03:51 Después, para completar el asunto, lo mandaron a Inglaterra en un cepo.
0:03:58 Bueno, en junio del siguiente año el señor Phillips Ratliff
0:04:03 se quedó sin orejas debido a unas críticas que hizo contra la Iglesia de Winthrop.
0:04:09 En 1634 apareció una especie de oposición a Winthrop.
0:04:15 La señora Anne Hutchinson, que había nacido en 1541
0:04:20 y que fue la primera mujer en adquirir cierta importancia en Norteamérica,
0:04:27 se le plantó firmemente como oposición.
0:04:38 Era una chica que provenía de Linkonsile
0:04:43 y era uno de los 13 hijos, una de los 13 hijos de un pastor anglicano.
0:04:48 Anne se casó con un comerciante de Amado Hutchinson y tuvo 12 hijos.
0:04:54 Era muy religiosa, parece ser que asistía siempre los sermones
0:04:58 que daba a un señor John Coddon, predicador que luego de ser expulsado en Inglaterra,
0:05:04 viajó a las colonias.
0:05:06 Bueno, esta chica que tuvo muchos hijos,
0:05:10 parece que era capaz de parir sin que nadie la asistiera.
0:05:14 Y ella misma se ofrecía de comadrona para ayudar a otras mujeres en esta misma situación.
0:05:21 Era muy experta en la preparación de tónicos
0:05:25 y daba consejos de medicina a mucha gente, tal como ocurre con nuestra oriente de la tercera fila.
0:05:34 Ya en Nueva Inglaterra, Anne se había reunido en su casa
0:05:38 grupos de discusión después de los hermanas.
0:05:41 Iban a escuchar los hermanas de Jean-Cabron y después se reunían a discutir.
0:05:48 Yo voy a mirar lo que dijo este tipo.
0:05:51 Cada palabra de Coddon era analizada minuciosamente
0:05:58 y se formó una especie de iglesia paralela o enfrentada, como te quiera, a la de Wendtrop.
0:06:06 Anna afirmaba que la redención era un don divino
0:06:11 que no podía obtenerse mediante fuerzas humanos,
0:06:14 que no bastaba el simple esfuerzo humano, sino que había que conseguir el favor divino.
0:06:21 Pero es como el amor, finalmente.
0:06:24 No importa lo que no haga. Eso decía Anna.
0:06:26 Me corijo eso, no decía Anna. No digo yo.
0:06:30 Ahora esta lógica a saber que la redención es un don de Dios, era evidentemente subversiva.
0:06:37 Si había un poder que el clero de Nueva Inglaterra todavía mantenía,
0:06:41 era que le confería el derecho a designar quién podía ser aceptado como miembro pleno de la iglesia.
0:06:47 El control sobre el esfuerzo era el modo más obvio de que se desde este poder.
0:06:52 Usted era quien decidía quién se forzaba bien y quién no.
0:06:57 Si usted decía después de todo es el cielo quien lo decide...
0:07:01 La divina provide en ese que se va.
0:07:04 Entonces Wendtrop, que prometía el cielo a cambio de esfuerzo,
0:07:09 no se mostró nada contento con estas predicas de Anita Hutchinson,
0:07:13 y empezó a perseguirla en el sentido metafórico.
0:07:20 El primero que cayó fue Codon, el predicador amigo de Anna,
0:07:24 que fue llevado ante un consejo de obispos y fue descerrado.
0:07:28 Anna fue acusada de energía y la excomulgaron y Wendtrop,
0:07:33 empezó a decir que Ann estaba siendo manipulada por el diablo mismo.
0:07:39 Y que era en verdad una bruja.
0:07:43 Descubrió a la sercomo que Anna había tenido un aborto
0:07:47 y describió este hombre en Wendtrop,
0:07:51 el aborto como una señal de la guira de Dios.
0:07:55 Una amiga de Anna había dado a luz un niño muerto
0:08:00 y Wendtrop habló del nacimiento de un monstruo diabólico
0:08:04 y ordenó una investigación del cadáver del niño
0:08:08 a fin de estudiar los órganos del diablo.
0:08:12 Un pensador.
0:08:13 Un verdadero pensador.
0:08:14 Anita Hutchinson y sus familiares huyeron a Pearl Hanway,
0:08:19 que es en el actual estado de New York.
0:08:23 De todos modos, así, todos menos una de las hijas de Anna,
0:08:27 fueron asesinados, pero por unos síndios.
0:08:31 Uno de los pocos síndios que se habían salvado de la viruela en 1643,
0:08:35 lo que viene a dar la razón a Wendtrop,
0:08:39 que decía que la amordandad de Indios era una señal favorable.
0:08:44 Bueno, estos indios mataron a Anna,
0:08:48 pero no por razones religiosas,
0:08:51 o tal vez sí, pero nosotros lo ignorábamos.
0:08:54 John Wendtrop se quedó tranquilo,
0:08:56 entonces ya que era muerte violenta de Anna,
0:08:59 lo hizo... lo fortaleció en su convencimiento.
0:09:04 Lo tomó como un nuevo hecho providencial.
0:09:07 Incluso decía, Dios para,
0:09:09 y se nos favorezca más porque era demasiado.
0:09:12 A partir de entonces empezó a escribir Wendtrop
0:09:16 y produjo literatura piadosa de la peor calaña.
0:09:21 Su principal tema era Anna Hutchinson,
0:09:24 a la que llamó la Jezabel norteamericana.
0:09:28 Algunos han dicho
0:09:36 que el protestantismo, en algunas sus variantes,
0:09:40 es la fuerza generadora de la mentalidad capitalista,
0:09:44 las técnicas de concentración de los esfuerzos en el trabajo.
0:09:48 Uno de ellos fue Weber,
0:09:51 que escribió un tratado llamado
0:09:53 la práctica protestante y el espíritu del capitalismo.
0:09:57 Las obras piadosas eran, sí, inútiles,
0:10:01 como medio de obtener la salvación,
0:10:03 porque ésta ya estaba decidida.
0:10:05 Pero, pero, eran indispensables estas obras
0:10:10 como signos de elección para librarse del temor a la condenación
0:10:16 e inducir lo que Lutero denominaba
0:10:18 como el sentimiento de la bendita certeza,
0:10:21 la convicción de estar salvado.
0:10:24 Es decir, la buena obra era un indicio de cluno,
0:10:27 ya estaba salvado.
0:10:29 Claro que no la diaria.
0:10:31 Como así también el calvinismo considera
0:10:34 que la prosperidad es un signo del favor divino.
0:10:37 Esto es cuento.
0:10:40 Usted sacara lotería.
0:10:42 Y si salgó.
0:10:43 Es el favor divino, pero también,
0:10:46 si usted prospera,
0:10:49 es un signo del favor divino.
0:10:51 Es decir,
0:10:55 es terrible.
0:10:57 Si usted pobre no recibe el favor.
0:10:59 Si usted pobre es evidentemente,
0:11:01 por su culpa,
0:11:03 de algún modo Dios le está haciendo saber
0:11:05 que está enojado con usted.
0:11:07 ¿Es más eso, dice el opusario?
0:11:12 Entre estos
0:11:14 y los lugareños
0:11:17 que decían
0:11:19 que los dioses estaban enojados
0:11:21 porque el volcán entraba en erupción,
0:11:23 no hay ninguna diferencia
0:11:25 como no sea a favor de estos últimos.
0:11:35 Esta idea, la historia de Wainthrop,
0:11:38 pero la idea de él no terminó.
0:11:41 No terminó.
0:11:48 Están retirando partidarios de John Wainthrop.
0:11:54 A los que no le ha gustado mucho el tinforme,
0:11:57 es que nosotros somos de Ana.
0:11:59 Sí, somos de Cachings.
0:12:05 No diré más sobre la segunda historia,
0:12:07 para que van a echar la natualeza,
0:12:10 pero, pobre Anita,
0:12:12 pobre Anita,
0:12:14 la...
0:12:16 la le quedaron.
0:12:18 La le quedaron los indios
0:12:20 y algunos sospechan, con esto, que debería terminar,
0:12:22 que en realidad estos no eran indios, verdaderos,
0:12:25 sino agentes de Wainthrop
0:12:27 disfrazados de tales,
0:12:29 no de tales de Mileto,
0:12:31 no de indios norteamericanos.
0:12:33 No, no, de indios norteamericanos.
0:12:35 Es un disfraz relativamente sencillo.
0:12:37 Sí, es un disfraz más de omisión,
0:12:39 de construcción.
0:12:43 Y así terminó sus días a Ana,
0:12:45 pero nunca ha podido demostrarse
0:12:47 que Wainthrop tenía algo que ver
0:12:51 con esta acción de los indios.
0:12:55 Hemos sido la discoteca,
0:12:57 y justamente el discoteca que se encontraba
0:12:59 con los mormones.
0:13:03 Y estaban esperándolo también
0:13:05 los testigos de Jehová,
0:13:07 los lóngibs Pietro de la Luz Divina
0:13:09 y otras sectas,
0:13:11 porque el hombre...
0:13:13 No encuentra a Dios.
0:13:15 Anuncio que estaba buscando a Dios,
0:13:17 entonces dejaron todos
0:13:19 a ver si lo encontraba.
0:13:23 Cuando le expliqué este asunto,
0:13:25 tomó curiosamente el discotecario,
0:13:27 que siempre toma el peor de los partidos,
0:13:29 el Partido de Wainthrop.
0:13:31 Ah, y me entrego,
0:13:33 para ilustrar esta charla, el tango Matáala.
0:13:36 Y consejo que él,
0:13:38 seguramente hubiera dado
0:13:40 la acción de Wainthrop.
0:13:42 Canta el mundo rivero, este tango de Eduardo Bones
0:13:44 que se llama Matáala, que fue compuesto
0:13:48 acordándose de Wainthrop,
0:13:50 de Anita Hutchinson,
0:13:52 y de estos falsos indios que al parecer
0:13:54 la asesinaron.
0:13:56 Adelante, Don Admundo.
0:13:58 ¡Muchas gracias!
0:14:28 ¡Predunda el freno!
0:14:32 Matáala,
0:14:34 Matáala
0:14:36 y despierta y lindo
0:14:40 Rosar por mis ojos
0:14:42 panchado que rojo
0:14:44 sus carnes del niño que son mi obsesión.
0:14:50 yo tengo la culpa, señor.
0:14:52 Si fue con mis besos
0:14:54 a Dios sin amor
0:14:56 que puse en su cuerpo
0:14:58 las enamoradas
0:15:00 todo ese deseo
0:15:02 lo podemos dar.
0:15:06 yo tengo la culpa, señor.
0:15:08 Yo puse en su sangre
0:15:10 la serie de amor
0:15:12 mis besos malditos
0:15:14 la insinona así.
0:15:16 Por eso,
0:15:18 yo lo puse
0:15:20 y por el tiempo.
0:15:22 Matáala,
0:15:24 Matáala
0:15:28 si ya no te quiere
0:15:30 ahújan las palabras
0:15:32 de hoy igual
0:15:34 pasar.
0:15:36 Y al ver la sonriente
0:15:38 de esta
0:15:40 en otros brazos
0:15:42 se nubla mi frente
0:15:44 de pie de mi abrazo
0:15:46 y entonces
0:15:48 quisiera besar
0:15:50 mi amor.
0:15:52 Entonces quisiera besar
0:15:54 la y matar.
0:16:00 yo tengo la culpa, señor.
0:16:02 Si fue con mis besos
0:16:04 a Dios sin amor
0:16:06 que puse en su cuerpo
0:16:08 las enamoradas
0:16:10 todo ese deseo
0:16:12 lo podemos dar.
0:16:18 Yo puse en su sangre
0:16:20 la serie de amor
0:16:22 mis besos malditos
0:16:24 la insinona así.
0:16:26 Por eso,
0:16:28 yo lo puse
0:16:30 y por el tiempo.
0:16:32 Y por el tiempo.
0:16:34 Matáala
0:16:36 era el mundo rivero
0:16:38 en la venganza