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0:00:00 Hablaremos hoy de judíos en España. En la Edad Media, en la Edad Media temprana, incluso
0:00:10 todavía a principios del siglo XIII, España era el territorio latino más seguro para
0:00:16 los judíos. Muchos participaban de la comunidad intelectual de los Reinos Cristianos que
0:00:24 en ese entonces luchaban contra los musulmanes. Los conocimientos de muchos judíos, de
0:00:33 orden médico, filosófico, histórico, eran indefensables para los gobernantes cristianos.
0:00:41 Pero sucedió que los cristianos empezaban a alcanzar estos conocimientos y hasta el
0:00:47 siglo XIII se habían asimilado el aristotelismo, habían redactado su propia suma, y en el
0:00:56 comercio y en la administración estaban casi a nivel de todo lo que los judíos podían
0:01:01 aportarle. Y del modo más ingrato empezaron a separar a los funcionarios, como se lo hizo
0:01:10 los sabios judíos que ocupaban puestos administrativos. Es decir, empezó a perfilar una segregación.
0:01:20 Algunos judíos quisieron convertirse al catolicismo para poder acceder a estos puestos que empezaban
0:01:26 a negárseles. Otros, uno, y muchos se refugiaron en la cábala, en la puestía y aún en la superstición.
0:01:38 Era en verdad un triunfo de la irracionalidad. Las obras de Maimónies y otros sabios racionalistas
0:01:46 se convirtieron en trabajos marginales para la ortodoxia judía de aquel tiempo. Y de
0:01:52 un punto en que judaísmo español que durante el siglo XI y el XII había marchado a la
0:01:56 vanguardia del intelecto, se recluyó en sí mismo e incluso en asuntos fanáticamente
0:02:03 místicos. Además, se desarrolló una disciplina interna muy férrea para contener la gran cantidad
0:02:10 de conversos que temían la presión cristiana por un lado o solo pretendían acceder, como
0:02:17 se ha dicho, a los puestos del trabajo lo más importantes. Maimónies había incluido la creencia
0:02:26 en el messías como un artículo de C, pero siempre había deplorado el messianismo. Él decía que era
0:02:32 un mito de la chufma. En realidad tenía la aparición cosa que sucedió verdaderamente,
0:02:38 de falta de messías que condujeran a catástrofe e incluso a muertes masivas. A medida que se
0:02:46 agravó el sufrimiento de las comunidades judías, comenzaron a revivir justamente sentimientos
0:02:54 messiánicos y apocalípticos. Se empezaron a multiplicar los demonios, los ángeles, las
0:02:59 prácticas, las genas al poder intelectual que se había perdido. Ahí estaba, por ejemplo,
0:03:04 el rabino Jacob Ben-Yacar, que comía los plazos de carne en una habitación y los alimentos
0:03:10 lácteos en otras, e insistían que los gentiles que llevaban agua, que les llevaban agua,
0:03:15 es pa' que tomase, ¿no? Vistían túnicas blancas. Existía la creencia de que la piedad
0:03:22 apresuraría la llegada del messías y así destruiría las lecciones de opresores, que
0:03:27 no eran otros actualmente, que los rey de cristianos. Había en ese momento, dada las
0:03:35 segregaciones y persecuciones que sufrían, una casa de brujas interna contra los informantes
0:03:42 a quienes se maldecían el sabaz y a veces incluso se eran castigados brutalmente cuando
0:03:48 eran descubriendo. Se recurría cada vez más a las expulsiones. Había diferentes grados
0:03:53 de castigos. En la CIFA, que era una exclusión de 100 días, el MIRUY que aislaba al individuo
0:04:00 de la comunidad y el GREM, que era una forma aún más drástica de expulsión, que podía
0:04:07 acarrear la intervención de los funcionarios reales cristianos y el secuestro de los bienes
0:04:11 del ofensores. Ahora bien, Maymourides había enumerado 24 ofensas que, según afirmaban
0:04:18 los sabios, merecían el MIRUY, el aslamiento. Y que formaban una gama que iba desde el insulto
0:04:27 a un herudito, era una falsa. ¿Infultaron el herudito? A que insultaron después de
0:04:32 muerto también era una falsa. No importaba si el herudito estaba muerto. Iban de eso,
0:04:38 digamos, a la tendencia del perro peligroso. Son las falsas graves a mi juicio, y estar
0:04:44 en el herudito y tener perros peligrosos. Ya a mí me parece que es la misma falta.
0:04:49 Tener un perro ya es un insulto al herudito de Garlados.
0:04:58 Maymourides influencia de los procedimientos cristianos, la propia expulsión se convirtió
0:05:04 en una ceremonia dramática, terrible, mientras se sostenía un rollo de la tora al son del
0:05:10 chópar, una vez pronunciada la sentencia que han atemicado, ahí se mal decía, al culpable,
0:05:17 y en ese momento se apagaban todas las luces. Pero aquellos intentos temerarios de mantener
0:05:22 la disciplina interna no pudieron terminar con la enorme estampida de conversos, que sucedió.
0:05:31 Pero la persecución arreció y entonces los que se convertían para acceder al poder o para escapar
0:05:42 de los castigos sufrieron justamente por conversos. La persecución primero de la luchadora se
0:05:49 acudía y después de lo que hubo los cristianos para quienes inmediatamente pasaron al ser
0:05:54 sospechoso de mantener su antigua fe. De eso para un funcionario cristiano, la conversión
0:05:59 de los judíos no resolvía el problema, para ellos era un problema. Lo que conseguía
0:06:05 esa conversión era conferir una nueva forma al asunto y era convertir un asunto
0:06:17 potensible como era el del judío conocido que vivían en comunidades identificables, etc.
0:06:25 En un peligro oculto, según decían ellos. Se sabe que la beseja de toda persecución consiste
0:06:34 en considerar al perseguidor un peligro de alguna índole. Si es un peligro oculto, pues mucho
0:06:41 peor. Así que perseguían todavía más a los conversos que a los que no lo habían hecho.
0:06:48 Los funcionarios españoles estaban preocupados porque además como conversos, los judíos
0:06:58 tenían los mismos derechos económicos que otros cristianos. Y los funcionarios españoles
0:07:04 tenían al comercio como una hipófeita, como un subversivo oculto. No podían pensar en
0:07:11 una conversión verdadera, por ejemplo. Y ni mucho menos podían pensar en la rivalidad
0:07:17 de Cúbios. El ravino D. C. Arámas dijo a los conversos, no encontraré descanso entre
0:07:25 los gentiles y vuestra vida defenderá de un hijo. Un tercio morirá quemado por el fuego,
0:07:32 un tercio visendo para esconderse y los que queden vivirán en temor mortal. Esta visión
0:07:39 sinistra pronto se vio confirmada por los hechos. Empezaron a buscar señales para descubrir
0:07:48 a faltos conversos. Por ejemplo, pujaban pruebas de miquicia mismo defectuosos. Observaban a los
0:07:56 que evitaban los sacramentos, a los que elaboraban los domingos, a los que evitaban hacerse la
0:08:03 señal de la Cruz, a los que mencionaban poco a Jesús Oamaría, a los que faltaban amizas
0:08:10 y a los que sostenían discusiones filosóficas. Naturalmente, que hace un falso converso
0:08:17 sino discutir todo el tiempo asunto filosófico. A una mujer la atraparon porque la vieron
0:08:24 encendiendo una vela la víspera de sabaz para evitar encenderla al día siguiente. A otra
0:08:29 mujer que rehusó de ver de la misma copa de una persona que había comido chancho. Las
0:08:34 dos terminaron en Obrera, que fueron las primeras de una inquisición que poco más tarde se
0:08:39 hizo institucional. Fragan Fonsó, después de demostrar que era posible identificar al
0:08:44 judío secreto, no a partir de una base racial sino a partir de la conducta religiosa, preconistó
0:08:50 la solución, dijo el tipo, aislamiento y de agregación. El pueblo tenía que evitar a los
0:08:57 sospechosos y el Estado tenía que levantar obstáculos físicos entre ellos y la población
0:09:02 cristiana. Y así en 1482, en el corte de Toledo, adoptaron el programa de Fragan Fonsó
0:09:09 y ejerciaron la segregación. Pocos años más tarde, en marzo de 1492, los reyes católicos
0:09:16 firmaron el acta de exclusión. Debeían irse de España, todos los judíos practicantes
0:09:23 y los conversos sobre lo que pesaba alguna supella que eran todos.
0:09:28 A alrededor de 100.000 atravesaron la frontera en dirección a Portugal, de donde a su vez
0:09:34 fueron expulsados cuatro años después. Unos 50.000 cruzaron al África y otros embarcaron
0:09:40 hacia Turquía. Los expulsados eran los separadistas. Tenían su propio idioma, el judeo español,
0:09:47 el ladino, a veces llamado judismo. Y de esos tiempos, y no es coincidencia, hacia aparición
0:09:55 por primera vez la decenda del judío errante. La historia del judío que había golpeado
0:10:06 a Cristo durante su vida dolorosa, o quizá le había negado el agua, o quizá ambas cosas
0:10:13 le habían negado agua y después lo había golpeado y lo había tratado con burla.
0:10:25 Por eso estaba condenado a vagar hasta que Cristo volviera. Bueno, esa historia apareció
0:10:33 por primera vez, por primera vez en una crónica bologniza de 1223. Y decir no es una historia
0:10:40 tan antigua. Por lo pronto habían pasado 1200 años desde la muerte de Cristo y la primera
0:10:48 vez que apareciera anotada por primera vez. Uno tiene a pensar que es una historia casi
0:10:56 también como de Cristianí. No es desde Bendofers, la tomó cinco años después, en 1228, en
0:11:08 su flor de la historia. Y después, ya más arribamente, en el siglo XVI el judío errante
0:11:18 se convirtió en asuero, el viejo barbudo, raído, cuya presencia era presacio de calamidad.
0:11:27 El obispo de Lesbig afirmó haber visto el judío errante en un iglesia de Hamburgo en
0:11:35 1542. También se lo ha visto jamás detenido y siempre caminante como Dorcas. En Rübeck
0:11:43 en 1603, en París en 1604, en Leipzig en 1642, en Munchal en 1621 y en Londres en 1808.
0:11:56 Pero la leyenda del judío errante empieza justamente después de las primeras persecuciones
0:12:09 en las bases. No después de 1492, pero sí a fines de la edad media. Es como si la...
0:12:21 es el pinta de las informaciones que teníamos que dar acerca de esta famosa evolución de
0:12:29 los judíos de España y los hechos que se la presidían. Así que vamos a dedicar a quienes
0:12:41 fueron víctimas de que estas persecuciones y de que de evolución está en salda. Y también
0:12:50 a el rabino y a Corben Jakar que comía su plato de carne en una habitación y su plato
0:12:58 de lacios de nopras, eso se llama cuidado. Y también al rabino, Gittzak Arama que tuvo
0:13:07 una visión tan pesimista y tan exacta de lo que iba a ocurrir. Hemos ido a la discoteja
0:13:18 para ver si tenían discos acerca de la expulsión de los judíos de España en 1692.
0:13:25 No tengo discos sobre otra cosa. Claro, está dice que como es un tema tan ripio ha habido
0:13:31 mucha cautela. Yo tengo en el aliaco los discos de esa discoteja. Así alusión a este hecho
0:13:40 yo me lo digo. Esa nombre es un disco cualquiera. Mano a mano. Mano a mano. Mano a mano.
0:13:46 Y se aparentemente una expresión que señala una igualdad en frente a frente.
0:13:55 Así es, pues, ¿qué se simboliza en la metafrente a frente? Y si se ha mismo por un lado que
0:14:03 tenemos español, intolerante y por el otro lado la población judía. Mano a mano.
0:14:12 También es clarísimo, me dijo el disco. Nómbre me otro, me dijo. Los mareados.
0:14:21 Los mareados. ¿Quiénes son los mareados? Si no aquellos que están sometidos aún contigo
0:14:26 a vagar por el mundo. La vía por amarea, mi querido amigo, me dijo. El judío Rante está mareado
0:14:33 porque el Cristo lo condenó a no detenerse nunca y está mareado. Los mareados son justamente
0:14:42 los escuchados, que es el verdadero nombre del tango. Pero usted, dígame otro. Las 40
0:14:49 no hay tenerlo tenido. Muy bien. ¿Quién es el que escribió hace poco una novella que yo he
0:15:01 elegido con mucho gusto que dama historia del judío Rante? A ver, voy a llamar a mi casa
0:15:06 y beneficia. Es difícil. Y yo la reconoceré. A ver, al final se hacía una valvalla de mi
0:15:13 y con la forma de recordar los libros, por el lomo, el color del lomo.
0:15:20 Fíjate, el tercer sato no verrecito.
0:15:25 Finalmente encontró este hombre que la milonga, la beba milonga en mayor,
0:15:35 y llamaba a país que se va, que canta Don Alfredo Zita Rosa,
0:15:39 evidentemente que ahí tuve que acordar con él que estaba dedicada a las personas que tuvieron que irse de España en 1490.
0:15:51 ¿Si?
0:15:53 No lo sé, pero ¿no?
0:15:55 ¿A los efectos de este programa?
0:15:56 Ah, bueno, sí, sí.
0:15:57 Además lo va a cantar Don Alfredo Zita Rosa, amigo de este programa.
0:16:04 Así que le dedico esta canción además a Don Enrique Estrasula,
0:16:08 que el otro día vieron tomar el teal Casa.
0:16:12 Sí, papi, no, en Casa no había casa.
0:16:14 Y le dieron que regalaron una casa de un color a él con un saquito adentro, pues te cuento.
0:16:21 No me dices.
0:16:22 Un saquito adentro, un tipo de tecido, como si lo dices.
0:16:26 Un tipo de adentro.
0:16:27 Como yo, diplomático.
0:16:28 A mí es una taza que me lo puedo decir, lo que era todo.
0:16:31 Un asco.
0:16:32 Con una masita.
0:16:34 ¿Y quién fue el que dieron?
0:16:36 Y ahora, ¿y por qué es esta?
0:16:37 La taza de Caldo.
0:16:38 Y el tipo se lo tomó y después no me llamó más por telés.
0:16:41 No, no me lo mino más por telés.
0:16:44 Por telés, con así que ahora estamos preparando un té,
0:16:46 preparando un té de sagravio, con esa mucha demiga.
0:16:49 Estamos juntando con la taza de un color.
0:16:51 Y una cecera, ya, pero bueno, no me pude ocupar de eso de esta, ¿ye?
0:16:56 Y ese hombre vale a saber lo que estará pensando.
0:17:00 No, no dice.
0:17:01 Para ti, ¿qué me trató más la propósito para que no fuera más?
0:17:04 Digo por qué era amigo de San Jose X.
0:17:08 Bueno, a ver, al final, señor.
0:17:26 No te olvidé de pagos y te vas a la curar, cuantís más lejos te vas a más deseen
0:17:38 que acordar.
0:17:39 Cierto que hay muchas cosas que se pueden olvidar, pero algunas son ovidos y otras son
0:17:49 cosas no más.
0:18:02 No es esa maleta lo que no vaya a usar, son más largos los caminos más que van a cargar
0:18:12 el cabello de más, ahora que no hemos visto y ha sido como el que más nos cambié nunca
0:18:20 de frío aunque no se enjaza a jugar.
0:18:24 No te olvidé de pagos y te vas a la curar, cuantís más lejos te vas a más deseen
0:18:51 que acord 건.