La vida en la India

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0:00:00 Bueno, vamos a tratar...
0:00:05 Si, que lo tengo escopro acá.
0:00:07 Si, no, no, no. Posiblemente...
0:00:11 Estamos buscando un papel, ya lo encontramos.
0:00:13 Vamos a hablar hoy de la India, de la civilización de la India,
0:00:19 de la vida estudiantil, de los jóvenes brajamanes
0:00:24 y también del noviajo que formaba parte de la vida estudiantil.
0:00:30 Hay que decir que allá por los 4 o 5 años...
0:00:34 Estamos hablando de la antigua clásica de la India.
0:00:39 Allá por los 4 o 5 años, el niño en la India de las clases elevadas, digamos.
0:00:46 Elevadas, los brajamanes.
0:00:48 Los brajamanes, las clases de su podio.
0:00:49 Tenía que dejar los juegos de su primera infancia para aprender el alfabeto.
0:00:53 Dice, bueno, basta.
0:00:55 Nahuel, basta de jugar.
0:00:57 Dejame cano, ¿no?
0:00:58 Y aprendé el alfabeto.
0:01:00 Durante unos años le enseñaba la lectura y la aritmética elemental.
0:01:04 La escuela, donde se daba la instrucción primaria,
0:01:08 estaba generalmente vinculada con el templo braamánico más cercano.
0:01:13 Ocupaba una casa que encerraba un patio interior,
0:01:17 lleno de papagallos y monos, que son animales imitativos.
0:01:23 Agregó yo.
0:01:24 Y servía de vivienda al maestro, la casa.
0:01:28 Las clases se desarrollaban al aire libre.
0:01:33 Esto es fácil de decir en la India.
0:01:37 Y difícil en el sucón.
0:01:39 Sentada en un taburete bajo, el maestro, con una varita en la mano,
0:01:46 vigilaba a sus alumnos agrupados a su alrededor.
0:01:51 Los niños escuchaban de cuclillas, sentados en cuclillas,
0:01:56 y llevaban unas tablitas en las que mediante un calamo,
0:02:00 trazaban las letras o los números que el maestro les indicaba.
0:02:04 Y estos no eran más que ejercicios preliminares,
0:02:07 porque la iniciación braamánica empezaba a los ocho años.
0:02:11 Esta iniciatión era considerada un segundo nacimiento.
0:02:16 Era el comienzo de una vida enteramente nueva
0:02:19 que justificaba una gran solemnidad.
0:02:22 De mañana temprano, el día en que empezaba todo esto,
0:02:26 el postulante debía entregarse a un tocado.
0:02:30 Un barbero le rapaba al marote y le dejaba solamente un mechón.
0:02:37 Un guru, que era el futuro profesor,
0:02:42 murmulaba unas fórmulas y le quitaba a su alumno el vestido
0:02:48 y le anudaba alrededor de la cintura un cordón
0:02:52 que había preparado el mismo guru y que aseguraba la longevidad.
0:02:57 Si vos querías vivir mucho, era indispensable que un guru te pusiera un cinturón.
0:03:03 ¿Sabes lo sabido?
0:03:05 El iniciado debía llevar ese cordón toda su vida.
0:03:09 No podía quitarlo ni romperlo.
0:03:13 Su pena de rigurosa penitencia.
0:03:18 Cuando la ceremonia terminaba, el alumno debía permanecer
0:03:21 tres días en estado silenciozo.
0:03:24 Dejaba a su familia después, no durante esos tres días.
0:03:28 Después dejaba a su familia para ir a vivir,
0:03:31 instalarse ya en una ermita en compañía de surum y de sus condicítulos.
0:03:38 Sí iban a vivir juntos.
0:03:41 No, no se nada mal.
0:03:42 Miren con los compañeros durante un tiempo prolongado.
0:03:46 Las ermitas se situaban en lugares aislados.
0:03:50 No va a poner una ermita en corrientes y callados.
0:03:53 Allí los estudiantes estaban sujetos a una disciplina rigurosa.
0:04:00 Dormían en el suelo, se levantaban antes del alba.
0:04:04 Su primer deber era ir a saludar respetuosamente a su guru,
0:04:08 tocandole los pies.
0:04:10 Es una idea extraña de respeto.
0:04:12 Sí, y sucia además.
0:04:14 Debían además ir a mendigar la comida común a pie sin sandalias,
0:04:19 solo cubiertos con una piel de antílope.
0:04:21 Aprendan los alumnos de la Universidad de Buenos Aires.
0:04:24 Aquí los tipos tenían que ir a jetear el morfe a gamba,
0:04:30 y se cubiertos con una piel de antílope como el comodín de los Nipres Victoria.
0:04:36 Los acostumbraban a endurecerse físicamente.
0:04:39 No se ponían a brigo cuando llovía,
0:04:42 y salvo los abluciones rituales, no se enjuagaban jamás el cuerpo, no se bañaban.
0:04:48 Bueno, esto no conduce a la dureza, sino muchas veces a la muerte.
0:04:54 Los ejercicios, no sólo del aprendizaje, no el estudio,
0:04:58 no sólo consistían en recitar correctamente las fórmulas sagradas,
0:05:02 sino también en retener la respiración,
0:05:06 aspirar y aspirar por un solo orificio nasal.
0:05:12 Sinta parece el otro con un dedo, porque así cualquiera,
0:05:16 y en beber agua hasta el artazgo.
0:05:19 Durante horas cada día el gurú reunía a sus alumnos.
0:05:24 El método que empleaba consistía en hacerle repetir correctamente después de él
0:05:31 palabra por palabra pasajes enteros de los textos sagrados.
0:05:36 Y para estar seguros de la perfección de la memoria,
0:05:40 el gurú utilizaba métodos nemotécnicos,
0:05:44 tales como una viaba a aquel que olvidaba una palabra.
0:05:49 Gracias a estos ejercicios,
0:05:51 la tradición se transmitía en forma oral e impecable,
0:05:56 de generación en degeneración.
0:06:00 Aprendían no sólo el Veda, sino también fonética, gramática, astronomía,
0:06:06 el arte de amastrar serpientes, la adivinación y las matemáticas.
0:06:12 En el siglo VI de la era cristiana, los sabios hindúes sabían extraer raíces cuadradas
0:06:18 y cúbicas, tenían algún conocimiento de funciones trigonométricas
0:06:24 como el seno y el coseno, y conocían la ecuación indeterminada del segundo grado.
0:06:30 Bueno, al final de los estudios no existía como tal.
0:06:34 Al tratarse de una iniciación, el egresado hindú
0:06:38 lograba su condición de estudiante cuando abandonaba la ermeta.
0:06:42 Esto ocurría generalmente a los 16 años,
0:06:44 y los sabios despedían a sus alumnos quejándose
0:06:49 porque entendían que el estudio del Veda requería 12 años.
0:06:56 El estudio de cada uno de los Vedas, que son cuatro,
0:07:01 de manera que en una educación completa llevaría 48 años.
0:07:05 Era una vida entera en aquel en todas.
0:07:08 Cuando se despedía el estudiante le pedía al gurú la autorización de dejarlo
0:07:14 y se daba el título, la Permisión de Sortir.
0:07:18 La Permisión de Sortir, exactamente.
0:07:20 Y se le daba el título de Snacata, que quiere decir, como sabemos todos, el que se ha bañado.
0:07:26 El sáncrito es muy fácil.
0:07:29 Snacata significa el que se ha bañado y todo así por el estilo.
0:07:34 Es que el joven tomaba un baño, le cortaban los cabellos, la barba, los besos del cuerpo y las uñas
0:07:41 y entregaban esos recortes a una persona bien intencionada hacia el joven
0:07:46 que enterraba todas esas porquerías en un lugar apropiado.
0:07:49 Apenas salió de la ermeta, el dos veces nacido, o sea, el bisnato.
0:07:56 No debía esperar mucho para fundar una familia.
0:08:01 Y se dice, bueno, ahora ya está.
0:08:03 Ahora, formá una familia, por favor.
0:08:05 Y todos los principios que se le habían inculcado durante sus años de estudio
0:08:09 tendían hacerle conseguir el porvenir solo desde la Unión Familiar.
0:08:14 Claro, los meloneaban durante 48 años.
0:08:16 Sí, va a estar.
0:08:17 Qué va a creer.
0:08:18 El tipo salí ese casado.
0:08:20 El casamiento, amigos, era indisoluble, salvo de ciertos casos excepcionales,
0:08:25 de mujeres casadas con un loco o con un eunucho o peor,
0:08:31 con un loco eunucho.
0:08:34 Qué mala suerte tengo, hijo.
0:08:36 Generalmente, dos familias proyectaban su alianza con mucha anticipación
0:08:41 y para no discutir entre ellos mismos el asunto,
0:08:44 se valían de intermediarios, unos alcabuetes profesionales que llamaban gataques,
0:08:50 que se encargaban de enterarse de las virtudes y defectos de los novios.
0:08:56 Entonces los gataques se iban manteniendo ahí discusiones,
0:09:00 los astrólogos intervenían, estudiaban los zoróscopos de ambos jóvenes,
0:09:05 así en una ficha personal descriptiva para poder fijar la fecha del casamiento.
0:09:10 Y el novio finalmente sometía a su futura esposa un examen.
0:09:15 Según parece, este examen era infalible para conocer el porvenir que le esperaba.
0:09:20 El protocolo requería preparar ocho bolitas de tierra tomadas en ocho terrenos diferentes
0:09:27 y se derrogaba a la dama que eligiera una bolita.
0:09:31 Según la que elegía, uno podía saber sin lugar a duda,
0:09:36 ponerle que su descendencia poseería mucho ganado,
0:09:40 o que su mujer sería jugadora, o que haría viajes, o que no tendría posteridad.
0:09:46 Por ejemplo, si elegía la bolita hecha con tierra del cementerio,
0:09:50 significaba que iba a matar al marido.
0:09:53 Por eso en la India uno de cada ocho mujeres mata a su marido.
0:09:58 Eso es la astrología.
0:10:00 Bueno, pues ya hacía el pedido oficial y venía la ceremonia y la fiesta del marido,
0:10:05 se acercaba a su mujer que estaba sentada en un ángulo de la alfombra,
0:10:09 le tomaba la mano derecha entre las uyas,
0:10:12 y los espectadores prestarían atención a este momento.
0:10:15 Si le tomaba solamente el pulgar, es que deseaba un hijo.
0:10:20 Si le tomaba los demás dedos, era voluntad del marido tener hijas.
0:10:25 Si le hundía toda la mano entre las uyas,
0:10:29 se comprometía a aceptar con la misma alegría, hijos de ambos sexos,
0:10:34 bueno, todo era una porquería.
0:10:36 Y en ese momento el marido pronunciaba la fórmula del casorio.
0:10:41 Yo soy él, no eres ella.
0:10:43 Yo soy el signo, tú eres la tierra.
0:10:46 Yo soy el canto, tú eres la estrofa.
0:10:49 Yo soy ternura, tú eres piedad.
0:10:52 Tú simbolizas la independencia, yo represento la libertad.
0:10:59 Que es eso.
0:11:00 Después lo canto un ratito.
0:11:02 Bueno, y le decía, vamos a echar hijos al mundo.
0:11:06 Sí, lo decían.
0:11:08 Qué tal si.
0:11:09 Amantes complacientes, ojalá podamos vivir 100 años.
0:11:15 Luego debían tomar un alimento, ni amargo ni salado.
0:11:18 Entonces dulce.
0:11:20 Dulce, agrio.
0:11:21 Sin embargo, era arroz hervido con cuajada.
0:11:25 Una basura.
0:11:27 El joven comía y después le daba lo que sobraba su nueva esposa dando indicios de cómo estaba todo.
0:11:36 Para terminar, digamos que la noche en oficial tenía su particularidad.
0:11:40 Tres noches seguidas dormían juntos, acostados en el suelo y sin consumar el acto del matrimonio.
0:11:49 Al cuarto día, el joven desaptaba de su muñeca derecha.
0:11:57 El lazo amarillo que su madre le había puesto.
0:12:02 Era la última amarra que le unía a su familia.
0:12:05 Después, una vez desatado el lazo, se entregaban al amor.
0:12:09 Había otra fórmula para ello.
0:12:11 El hombre decía, ahí, en medio del asunto,
0:12:15 se me abnegada, se me compañera, en mi boca se derrite la miel de abeja
0:12:21 y en mi piel habita la concordia y la mina se ponía como loca.
0:12:26 ¡No te detenga, por favor!
0:12:29 No te detenga, dígame de nuevo.
0:12:32 Dime cosa sucia.
0:12:34 El tipo empezaba.
0:12:36 En mi boca se derrite la miel de abeja.
0:12:40 Se ha venido de la cuantada.
0:12:43 Entonces, serán verdaderamente maridos y mujeres.
0:12:46 Durante 10 días no sabían de la casa.
0:12:48 Con eso digo todo.
0:12:50 La muchacha debía quedar rápidamente embarazada.
0:12:53 Y hasta ahí, llegué a mi informe.
0:12:57 Justo hasta ahí.
0:13:01 Uno no se explica cómo esta civilización escribió el camasústra.
0:13:06 Y pero eran los vidas.
0:13:08 Qué lindo informe.
0:13:10 Ahora, claro, en realidad era un comentario estúpidamente desesgado.
0:13:15 Porque estaba pensando que las infancias aristocráticas en general no son tales.
0:13:19 No son infancias, no son psiquiaristocráticas.
0:13:22 Fíjese, por ejemplo, que tienen una disciplina que va a marcar desde niño
0:13:26 su diferencia con el mundo, la diferencia de esos niños con el mundo
0:13:30 y esa actitud de dominación.
0:13:32 Del mismo modo, esos chiquilines, uno que tiene 16 papagayos y 15 monos,
0:13:36 no tiene más cotas.
0:13:38 Pues no desarrolla el vínculo, es tan importante que uno tiene con un animal
0:13:41 hasta por el resto de su vida, en mi caso por lo menos,
0:13:43 que son los mejores vínculos que desarrolló.
0:13:45 Y después, un rito de pasaje a los ocho años hace que el PIBE,
0:13:49 que venía atosigado por la reposalidad, aburrido,
0:13:52 detestando a los bichos sin poder jorobar con ellos,
0:13:55 y que se yo, se tenía que convertir en hombre.
0:13:57 Esto explica por qué las clases dirigentes se han ido degradando
0:14:00 y han permitido la revolución proletaria en todo el mundo.
0:14:03 Pero estaba pensando también que hay una formación
0:14:06 que hace muy extraña el crecimiento de estos brámales.
0:14:10 El rigor, la humildad, la mendicidad, son una buena escuela de formación en general.
0:14:16 Y esto no explica por qué sigue habiendo esas clases dominantes,
0:14:19 porque hubo durante tanto tiempo en la India,
0:14:21 hasta el día de hoy, esas clases dominantes.
0:14:23 Con lo cual, yo sospecho que iba a haber una patraña allí en esto.
0:14:26 Digamos que había un protocolo, pero que no siempre se respetaba.
0:14:30 Y si no se respetaba...
0:14:33 No, no digo, pregunto.
0:14:35 Porque justamente por ahí la convicción de su superioridad
0:14:39 residía en el ferro de cumplimiento de ese protocolo.
0:14:42 Pero lo perverso estaba en que ese protocolo le daba el derecho a la hegemonía.
0:14:48 Y eso pasa también con la cultura occidental.
0:14:53 A querer entender la cultura oriental, la cultura como la idea de la India.
0:14:57 Estaba pensando que en general gente venía del oriente,
0:15:00 el mismísimo profeta Mohamed, por ejemplo,
0:15:03 o el príncipe Siddhartha Gautama,
0:15:05 cuando pasan por esas experiencias terminales,
0:15:07 en general quedan curtidos de un modo que les hace permitir ver el mundo
0:15:11 como mucho más cercano, ver el sufrimiento ajeno como propio.
0:15:14 Por algo serán elegidos.
0:15:16 Pero, yo estaba pensando en otra cosa,
0:15:18 esto de memorizar también,
0:15:20 tiene consigo el prejuicio que Platón tenía para con la escritura,
0:15:24 esto de escribir hace que de pronto se pierda el juego de la memoria.
0:15:29 Y en algunas personas eso funciona bien,
0:15:31 como en los parros, en los poetas celtas,
0:15:33 en otras los hace repetir siempre como los papagallos o los monos,
0:15:36 los movimientos que aprendieron.
0:15:38 De todas maneras estaba pensando en otra cosa rara,
0:15:40 y es snakata, el que se bañó,
0:15:43 el Gataka, el intermediario.
0:15:45 Tenemos el demonio que se llama Putana.
0:15:47 Creo que los hindúes los han engañado hasta ahora,
0:15:49 y son italianos que se fueron a vivir lejos.
0:15:51 ¿Es la verdad que se hizo la impresión?
0:15:53 El hindú es italiano del Asia.
0:15:55 Tal como dice nuestro amigo Jorge del Vuelvo.
0:15:57 El Sancto en realidad.
0:16:01 Pero en general, creo que esto concluye de dos maneras.
0:16:03 A ver, una pareja que se forja en este modo tiene una opción.
0:16:07 En realidad esto nos conduce a la idea de la floración, por ejemplo.
0:16:10 Un poema que dice,
0:16:12 flores de un día sol,
0:16:14 ¿en realidad qué otra duración puede tener una flor?
0:16:16 Un día, dos días, tres días,
0:16:18 y que para constituirse en una flor,
0:16:20 y que pretenda una duración externa,
0:16:22 que ahora consigue una contradicción tan grande
0:16:24 como la de un rico que quiera pasar por el ojo de una aguja,
0:16:27 si no permite la cuestión.
0:16:29 De modo tal que, efectivamente,
0:16:31 si uno es un estudiante,
0:16:33 o sea, un talib,
0:16:35 muchos estudiantes serían talibán,
0:16:37 digo, y pretende la búsqueda del amor,
0:16:40 debe saber que esto va a durar muy poco,
0:16:42 o no será tal,
0:16:44 porque esa es la clave de cualquier tipo de romance
0:16:46 que se constituye en el grupo de los amores de estudiantes.
0:16:50 Y Amores de estudiantes, una de las canciones que más me gustan,
0:16:53 escucharemos en la clásica versión de Carlos Gardel.
0:17:16 Mañana una traición,
0:17:20 Amores de estudiantes,
0:17:24 lo les di un día sol.
0:17:32 Ven, húblos labios, arremíerte,
0:17:38 dejo en una prometer,
0:17:41 apasionado a verte,
0:17:46 y en el ocálemento,
0:17:49 los enojos,
0:17:51 de aquellos que en los ojos
0:17:54 tienen previo y tierres tu amor.
0:18:03 Por un mirar que ruega
0:18:06 para el en la fiedad,
0:18:10 una beca sonríe de que jura de virtud,
0:18:17 es una boca enloja
0:18:20 a la que hoy me provoca,
0:18:24 hay un volar de amor
0:18:27 para mi cubertud.
0:18:34 Cuántas más del pasado
0:18:38 al poder de hacer,
0:18:42 evocar el oliente,
0:18:44 platicar en domicilio,
0:18:48 bandada de recuera,
0:18:50 nadie lo tiene,
0:18:52 poquerito,
0:18:54 lejano y pelorido,
0:18:58 pero olvidaré.
0:19:06 Hoy, uruguro, verdo,
0:19:10 mañana una traición,
0:19:14 amores de estudiar,
0:19:18 los de un día sol.
0:19:29 Era Carlos Gardel en la venganza,
0:19:32 será terrible,
0:19:33 amores de estudiantes.