Bestiario imaginario

Transcripción automática

0:00:00 Tenemos un nuevo bestiario, es decir, una ampliación de nuestro clásico catálogo de seres imaginarios.
0:00:07 Así que continuamos.
0:00:09 Porque nuestro solo, los fantasicos, recorren y los libros mares atinados de sus biblioteques
0:00:17 y nos proporcionan nuevos animales.
0:00:19 Atención, esto es para asustarse.
0:00:22 A ver, no es para asustarse, asunción.
0:00:25 Así como los individuos se asustaban,
0:00:31 hubiera gente que se asustara de las tortugas descritas en las minuas noches.
0:00:36 Esto es el sentido del asombro que pretendemos causar.
0:00:39 No del asombro de que existan unos demonios pequeños,
0:00:43 sino del asombro de que algunas personas hayan creído en esos demonios y han asustado.
0:00:48 Bueno, eso me asusta.
0:00:51 Primero, ser maravilloso.
0:00:54 El capa es un demonio elano de las aguas japonesas.
0:01:00 Tiene la apariencia del nombre de Jugo con escamas y un caparazón de tortuga en la espalda.
0:01:06 Tiene manos y pies palmeados y con garras.
0:01:10 Es verde.
0:01:12 Su aparición puede notarse por el fuerte olor a pescado podrío que desprende.
0:01:19 En medio de la cabeza, atención a este detalle,
0:01:22 en la colonia tiene una depresión circular y llena de agua.
0:01:26 El olor no es que la tenga bien de agua,
0:01:28 tiene una depresión que se llena de agua toda vez que mismo, como se ha dicho, en las aguas japonesas.
0:01:34 Las aguas de la depresión del capa no las tiene, sino que se les queda la gilipia.
0:01:42 Los antepasados del capa son los ahogados en los ríos japoneses.
0:01:48 Cómo se llega ahogado en un río japones de ningún modo sumergiéndose en las aguas de esos ríos,
0:01:58 sino desentiendo de quienes se ahogaron en otras épocas.
0:02:02 El ahogado japonés obtiene esa condición de ahogado por herencia,
0:02:06 no por inmersión, como ocurre en el resto de los países.
0:02:12 Cómo llega uno ahogado en verificaciones.
0:02:14 Se tira el agua, qué es el hecho de ahogar.
0:02:17 En cambio, en Japón no hay una casta,
0:02:20 y si tu abuelo no fue ahogado, por mucho, si te tiras adentro un tacho, no te ahogas.
0:02:26 No alcanzarás esa condición, es decir, no hay movilidad social del ahogado.
0:02:35 ¿Pueso muchos japoneses emigran?
0:02:37 Claro, para no te olvidar de eso.
0:02:41 Y eso es el fenómeno de esta vía japonesa.
0:02:44 Para poder ahogarse en paz.
0:02:50 Bien, el caso es que los antepasados del capa son los ahogados en río japoneses.
0:02:54 Pero, no entiendo ese adversativo, ese parenteco con los humanos
0:02:59 no le confiere ninguna piedad por los mortales.
0:03:02 El capa asicha en la espera de que la gente,
0:03:06 los animales que hacen al agua, los atrapan en la orilla y se los comen.
0:03:11 No es tan textil que un modo atención a amigos, especialmente aquellos que viajan al Japón.
0:03:17 No es tan textil que un modo de escapar de la garra del capa
0:03:22 te parece que es una bestia extraordinariamente educada,
0:03:27 sino que permite un elóxima.
0:03:30 Cuando emerge, hay que hacerle una pequeña reverencia al capa.
0:03:36 Imagina, el capa sale del agua con sus manos verdes, sus garras,
0:03:43 el aspecto conveniente, el mento horroroso, y se aprecia a inserir.
0:03:48 ¿Este? Le hace una reverencia.
0:03:51 Y el capa está en el buscado que devuelve la reverencia sentina
0:03:56 y al hacerlo derrama el agua que tiene siempre en la depresión a que habíamos hecho un alisionante.
0:04:02 Cuando esto sucede, el capa pierde energía, se le estica el seso, como lo sucede al hijote,
0:04:09 y es que... y nada, no, no te puede hacer nada, quedan anuladas todas sus cuares así como apuntadas.
0:04:19 Así que hay que tratar de que el capa haga una reverencia y se acabó el poder de peinunda bestia.
0:04:28 Segundo animal. Me había asustado mucho el capa hasta que le iba a estar una tranquilidad.
0:04:34 Basta con el hacerlo de reverencia el capo se ha sido, me cae el agua de la cabeza,
0:04:39 y me sé que el cerebro y queda ahí anulado sus poderes.
0:04:46 No dije aquí, no esperaba que encontrase un amor terrible, pero no.
0:04:51 Segundo animal, la anfisvena.
0:04:54 La farsalia, la verdadera e inmachinaria serpientes,
0:04:59 y los soldados de catón aprontaron los desiertos de la asfrica.
0:05:05 Ahí están la parca, que en esta como báculo camina, el dáculo, si me permiten la expresión,
0:05:13 que viene por el aire como una flecha y la pesada anfisvena, que según parecía tiene los cabezas.
0:05:21 La describió Bruno e Tolatini.
0:05:26 La anfisvena es serpiente con dos cabezas, estoy citando a la tina.
0:05:32 La una en su lugar y la otra en la cola.
0:05:37 De modo tal que no se sabe cuál es la que está en su lugar y cuál es la que está en la cola.
0:05:44 Agrega con todas sus y a Bruno e Tolatini, la otra en la cola, como, que deja de ser tal.
0:05:51 Eso les damos que vivir bien.
0:05:53 Con las dos cabezas puede morder y corre con disfresa para uno u otro lado.
0:06:00 Sus ojos frijan. Sus ojos frijan rompe el tempo anterior, pero también la temática anterior.
0:06:13 Estamos hablando de una duplicación de la cabeza y el golpe de tal sus ojos frijan.
0:06:19 Escribido dentro de una cola.
0:06:23 Acaba de contar que un tipo tiene los cabezas y así, con el que uno tiene la cosa,
0:06:26 tiene un detalle como un colofón, uno esperado, sus ojos frijan.
0:06:31 Y ese gris de los ojos, al que era una significación siniestra que nunca hubieran tenido,
0:06:37 sin instinto de Bruno e Tolatini hubiera comentado con las palabras,
0:06:42 Sus ojos frijan, tiene dos cabezas, no, tiene dos cabezas, etcétera, etcétera.
0:06:47 Y cuando ya creemos que no se puede decir nada más, dice,
0:06:51 Bruno e Tolatini. Uno le diría que el escritor ha empezado a irse
0:06:55 y se da vuelta a mitad de cama y no dice, Sus ojos frijan.
0:07:01 Se debe recitar dado vuelta, lo que provoca no pocos inconvenientes radiales.
0:07:06 Y ya que al darse vuelta uno y decir, Sus ojos frijan, se produce una nula recepción por parte de los los clientes que están en sus casas y estuvieran.
0:07:21 En el siglo XVII, el siglo XII, el siglo XII, se observó que no hay animal sin abajo, sin arriba, sin adelante, sin atrás, sin izquierda y derecha.
0:07:32 Y negó el consecuencia que pudiera existir la disvena en la que ambas extremidades son anteriores.
0:07:40 Esto es muy bien. Recuerdo lo que dijo Bruno.
0:07:43 No hay animal sin abajo, sin arriba, sin adelante, atrás, sin izquierda y derecha.
0:07:48 Es una observación interesante lo que se requiere.
0:07:51 Animal de cierto tamaño es cierta complejidad.
0:07:54 Habrá pasado por alto las tradicionales amigas o paramesios, donde verdaderamente no se puede saber cuál es el atrás o el adelante.
0:08:07 La vida de un animal o incluso de una persona incapaz de diferenciar su atrás de su adelante,
0:08:14 cuando lo mencioné al su arriba de su abajo,
0:08:20 es no complicada sino absolutamente melancótica.
0:08:28 No saber si uno está retrocediendo o avanzando,
0:08:32 no saber si uno está volviendo o yendo.
0:08:37 Es preferible.
0:08:41 Yo creo que somos aquí, somos paramesios.
0:08:46 No sabemos quién sabe si estamos volviendo.
0:08:50 Y está el caso de dónde hemos ido para estar volviendo.
0:08:53 ¿De dónde vamos a estar yendo?
0:08:56 No, no, no. No, no.
0:08:57 No pretenderemos a formular este programa y hacer clásicas preguntas.
0:09:01 ¿De dónde vamos y para dónde venimos?
0:09:06 Plásicas de las piseridas del barrio de Sancterno.
0:09:10 Bueno, Antisbena en Vigo, como todos sabemos, quiere decir que va en dos direcciones.
0:09:17 Cuando en las estaciones del superaño,
0:09:20 usted ha hecho un andén central en la puerta de Antisbena.
0:09:26 Es decir, que los trenes pasan en ambas direcciones.
0:09:31 En ciertas regrenas de América, el nombre de Antisbena explica un reptil
0:09:38 que comúnmente se conoce por doble andadora, serpiente de dos cabezas
0:09:42 o por malo de las hormigas.
0:09:44 Ya que los lugareños dicen que las hormigas mantienen,
0:09:49 alimentan a esta clase de serpientes.
0:09:53 También dicen como hemos pensado el otro día que si las cortan...
0:09:57 No es que si las cortan en dos pedazos, cada uno forma una nueva,
0:10:01 así de nada, sino que los pedazos se juntan.
0:10:05 Si las cortan en dos pedazos, los pedazos se unen.
0:10:10 Curiós, ¿no?
0:10:15 Siguiente animada.
0:10:20 Los pluritons.
0:10:22 Atención porque estos gales.
0:10:24 Son unos lunes de gales.
0:10:26 Son pequeños yorejones, como todos los lunes.
0:10:29 Viven en las rodillas y las tabernas.
0:10:32 El clúricão no causa problemas en un establecimiento bien manejado.
0:10:37 Si usted tiene una taberna decente, como por ejemplo este café Tortoni...
0:10:46 Si usted tiene una taberna decente, el clúricão no le hace nada.
0:10:53 Se limita a tomar una parte de la comida disponible.
0:10:58 Incluso se prefiere la comida que sobra en las mesas abandonadas.
0:11:03 ¿Cómo así usted solo?
0:11:05 Ya lo agarronea.
0:11:06 Solo un pasaje cuando ve una feeta de salar, me he abandonado.
0:11:10 ¿En la mesa?
0:11:11 Si la ingiere.
0:11:12 También usted está para.
0:11:16 Es una forma de ahorro, de reciclar el destino.
0:11:20 O de mejorar el destino en el alimento, antes de que valga la basura.
0:11:24 Me lo mancho, se lo comerlo.
0:11:27 Pero esto es lo que hacen los lunes de gales.
0:11:31 Cuando los establecimientos se también manejaban.
0:11:33 Pero en los malos bares devoran las provisiones y se traen a tales cantidades de bebiles
0:11:40 que pronto llevan al establecimiento de la ruina.
0:11:43 Así que estos lunes de los clúricanos son los que causan junto con el mal manejo del bueno.
0:11:49 Así que la ruina, así irá la ruina de convocación sinescrúpulos.
0:11:56 Es decir, que son entidades benéficas, en cierto modo.
0:12:00 A veces los clúricanos se dan a las casas privadas.
0:12:05 El problema de estas visitas es que pueden convertirse en borrachos de la peor especie en estos lunes.
0:12:13 En tal caso, en las casas, son constantemente botisas rotas, ruidos y canciones de caverna que impiden dormir.
0:12:24 Está durmiendo que oye que alguien, alguien pequeño y orejón, está cantando canciones tales como
0:12:32 que están besando a tu hermana que at aplica, at aplica, at aplica.
0:12:40 No hay modo de controlar a un clúricano, incluso con excesiva venencia.
0:12:45 La única solución es que el propietario de la casa renuncie a las bebidas alcohólicas.
0:12:50 Después, en periodo de apariencia, el clúricano buscará una bodega más hospitalaria.
0:12:54 Es decir, usted deja de tener alcohol en su casa y el clúricano no viene.
0:13:00 No, no, pero me refiero a las casas de familia.
0:13:03 Otro ser imaginado en gallos celestiales.
0:13:06 Son los cinos.
0:13:08 El gallo celestial es un alo de plumaje de oro que canta tres veces al día.
0:13:12 La primera, cuando el sol toma su baño matinado, allá en los confinos del océano.
0:13:17 La segunda, cuando el sol está en el cien y la última, cuando se hunde en el poniente.
0:13:24 El primer canto sacure los cielos y descierta la humanidad.
0:13:29 El gallo es antepasado del yange, el principio masculino.
0:13:34 El yange que usted lleva colegando en este mismo momento no entreleda la mucha humbre.
0:13:39 El yange, ¿eh?
0:13:42 Bueno, el gallo es antepasado de este yange que lleva el rolón colegado junto con el escudo de boca llunia.
0:13:53 Está provito de tres patas.
0:13:56 Aquí un de cada.
0:13:58 Lo cual le produce un andar muy dificultoso.
0:14:04 Es fácil caminar con cuatro patas y con dos, no así con tres.
0:14:10 Especialmente si están dispuestos en forma triangular.
0:14:13 Es decir, hagan así la siguiente experiencia.
0:14:16 Déjese uno crecer una pierna supernumeraria.
0:14:22 De tal sorte que provoque un triángulo junto con las dos que usted atraía de su casa.
0:14:28 Me parece con las piernas abiertas así formando un triángulo de chilapeo.
0:14:33 Y dice usted mismo la hora en la que empezar a caminar.
0:14:39 Con qué pata mueve primero.
0:14:42 Es complejo.
0:14:44 Claro, ¿cómo es eso? La de adelante, no.
0:14:47 Arrastro las otras dos, por favor.
0:14:50 La de adelante es una.
0:14:52 De luego la derecha y hasta donde la delanto.
0:14:58 Esta es la izquierda.
0:15:00 Hasta que la izquierda, la del medio.
0:15:03 Y la otra forma en una línea.
0:15:05 Me caeré.
0:15:08 No hay forma de caminar si no tiene tres patas.
0:15:12 Sin embargo, este gallo tiene tres patas.
0:15:14 No camina por ahí, no.
0:15:18 Alnida en un árbol.
0:15:20 El árbol fusán del que hemos hablado una vez.
0:15:23 Y la altura se mide por centenarios de misias.
0:15:26 Y que crecen la región de la broma.
0:15:28 Si yo me equivoco, este árbol fusán es aquel en el que descansaban los gestos obles
0:15:35 que existían en la China antes de que no habia ido fuera en la estruvida.
0:15:40 Ahora hay un sueldo, pero antes había de eso.
0:15:43 El lado del gallo celestial es muy fuerte, su porte majestuoso.
0:15:48 Pone huevos de los que saben pisiones que contestan a su canto caramadiana.
0:15:53 Dicen un poco de un supefro, no?
0:15:56 No supefro, un gallo no pone huevos en general, acabo de jubre.
0:16:01 Todos los gallos de la tierra son del del gallo celestial.
0:16:05 Que se dan también ave de larva.
0:16:08 Último animal.
0:16:10 Maravilloso.
0:16:12 Zhang Qun.
0:16:14 Es un ser inmortal, si no, que ocupa todas las camas.
0:16:19 Y todavía no es un animal exactamente, es una especie dignidad menor.
0:16:25 Ocupa todas las camas junto a su esposa Zhang Qun.
0:16:30 Ejercen cierta influencia en todas las actividades que se realizan en la cama.
0:16:36 Como por ejemplo, taparse la cara con las cobijas y poder haber escupido a su asilo raro.
0:16:49 Cabenegar, que es una actividad que se realice en la cama.
0:16:52 Particularmente con gente con las cuales uno está interesado en socializar.
0:16:58 Uno se acostar con alguien y la conversación no promete.
0:17:03 Y entonces, para hacerse un poco amigo, es el siguiente existe.
0:17:08 Escupe hacia arriba y se tapa con las cobijas.
0:17:12 Es decir, una actividad que se realice innegalamente en la cama.
0:17:16 Si eso no puede realizarse en ninguna otra parte, hagan así la siguiente experiencia.
0:17:21 Escupe hacia arriba, en otra parte que no sea la cama.
0:17:25 Y trate de luego taparse con las cobijas antes de que el salivato viniera a caer.
0:17:32 No podrá hacer nada que no pide.
0:17:34 A causa de la proverbial ausencia de cobijas, en otros lugares que no sean la cama.
0:17:38 Sin embargo, todos hemos pensado que las actividades a las que se refiere este edificio
0:17:49 son destinadas a la reproducción.
0:17:53 Probablemente la principal función de Xuanzong y su esposa es proporcionar un ambiente apacible y cómodo en la cama.
0:18:00 De modo que las personas que hacen el amor a ninguna noche fría no tenían distraído porque las sábanas caían al cielo.
0:18:07 En las noches frías de la china, la única protección contra el frío son las sábanas, las cobijas.
0:18:14 Entonces, nada de tufas y talifactores.
0:18:20 Uno tiene que atender los ministerios venerios bajo seis o siete cobijas.
0:18:27 No es por lo que cada vez han debido a estos bailenes a que la estimación nos conduce.
0:18:34 De cada momento hay que detenerse a caer a por la cobija.
0:18:41 Detente detente que voy por la cobija comienza un verso chusco muy divertido, pues la tercera línea es interesante.
0:18:53 Bien, no se conoce muy bien el alcance de los poderes de Xuanzong y Xuanzong,
0:18:59 pero conviene propiciarlos colocando una taza de té a cada lado de la cama.
0:19:05 Cuando los amantes sin nos se acuestan ponen una taza de té a cada lado de la cama y se migran como diciendo hemos propiciado.
0:19:17 Entonces se levantan en la alta noche, pisan la taza de té, que hasta frío vuelcan el té,
0:19:25 alguien se sucede, acción da una desgraciada.
0:19:28 Muy escusa la persona que está con ella, el tipo de poder, si se le ocurre ponen el total para lo que sirven, dice.
0:19:35 Mirá lo que han propiciado.
0:19:39 Muy bien, esta completa, aparte con las intenciones de la gente, ¿no?
0:19:44 Yo creo que usted debe venir la ciberita con las pacientas, esta donde está el sinraco.
0:19:47 Bueno, pero si usted se va a costar me imagino qué intenciones tiene.
0:19:51 Según, yo creo que con la ciencia hay que mantener cierta parqueada en la comunicación de nuestra intención,
0:20:02 que se encuentra con una dama y al...
0:20:06 ¿Se cómo que tal cómo estás?
0:20:08 Tengo la intención de revolcarme contigo en el primer sesión.
0:20:13 Pero es verdadero, e incluso compartido, porque por ahí la dama efectivamente tiene, también, con el primer visual.
0:20:20 Pero por ahí, este destilo a saber de revolcarse con esta dama en el primer visual, crece si uno no lo dice.
0:20:28 Hay desgraciados que crecen si uno no lo dice.
0:20:31 Y por el contrario hay desgraciados que crecen cuando uno lo verbaliza.
0:20:35 Yo prefiero a los segundos, así que, señorita,
0:20:39 que por ser que tengo la esperanza de revolcarme en el primer sesión.
0:20:47 ¿Aquí quién quiere dedicar esta charla o qué animal le ha gustado más?
0:20:52 ¿O qué ser imaginario le ha gustado más?
0:20:55 Bueno, la chica de mi cara, de mi mía, te la tengo y lo doy al hombre.
0:20:58 Yo estoy en religión de los que me han quedado en la red.
0:21:00 Si se lo merece por aquí, me lo doy al pan.
0:21:02 Pero, pues, mira, me había gustado el capa, pero era como canté este historia un poco a modo de,
0:21:07 de su insitución favorita, y me lo doy a choccule y chonmue.
0:21:11 Bueno, tenemos sido la discoteca, perdieron un disco para ilustrar esta charla.
0:21:17 Y, pues, si me haya gustado mucho el duende galesa, el discotecario,
0:21:22 pero temía el valga del duende, que es una composición un poco suero, suero.
0:21:28 Y, pues, el de la opción de Osvaldo Burucuá.
0:21:33 Así que vamos a escuchar Val del Duende, el solo de guitarra por Osvaldo Burucuá,
0:21:38 alusión al duende galés, que, pues, encarga de convocar más rápidamente a la aventura
0:21:51 de los comerciantes poco propulos.
0:21:54 ¡Es una niña clílica!
0:21:57 Adelante, Osvaldo, por favor.
0:22:24 ¡Es una niña clílica!
0:22:54 ¡Es una niña clílica!
0:25:24 Hemos escuchado Osvaldo Burucuá interpretando, de Alejandro Colina, el valga del duende en guitarra.