Transcripción automática
0:00:00 Señores, tengo aquí, procedente directamente de la China, un senso del Imperio Han,
0:00:12 coincide con los primeros años de la era cristiana, y voy a compartir con ustedes algunos datos
0:00:23 y a compararlos incluso con los datos que se verificaban en ese momento en Roma.
0:00:29 En el naciente Imperio Romano.
0:00:32 Así que vamos a instarrarlos en la China.
0:00:36 Hay dos chinas, ¿no? Está la China, está el Catáe, el Marcopolo,
0:00:45 que se parece más a los chinescos que a los chinos.
0:00:49 Marco Polo no se dio cuenta de dónde estaba, no se dio cuenta de dónde estaba.
0:00:54 Hay dos cosas muy curiosas. A él lo trataron muy bien.
0:00:58 Primero, los que lo trataron muy bien no eran chinos.
0:01:01 ¿Eran mongoles?
0:01:02 Eran mongoles.
0:01:03 Y lo trataron muy bien porque los mongoles privilegiaban el trato con occidentales y extranjeros
0:01:11 que venían desde lejos, solamente para poder postergar mejor a los chinos.
0:01:15 Eso Marco Polo lo leyó como amabilidad china.
0:01:19 Y aquella maravilla que vio Marco Polo no era sino un reflejo un poco pálido
0:01:27 de una grandeza anterior.
0:01:30 La grandeza anterior.
0:01:31 La grandesa china que había pasado.
0:01:33 Se le prendó la china que había pasado ya después de las invasiones de los mongoles.
0:01:38 Nada de eso le yo, Marco Polo, pero de todos modos su percepción es interesante por sí,
0:01:47 aunque no es exacta.
0:01:48 Era un comerciante, ¿no?
0:01:51 Y tenía una visión de comerciante, dice el santo.
0:01:54 Y ese es el catá y la palabra que también está llena de resonancias.
0:02:00 Pero hoy nos huelen un poco a teatrales.
0:02:04 En la china hay tres ríos grandes.
0:02:09 El principal de los cuales desde el punto de vista de la civilización, al menos el primero,
0:02:16 es el río Marillo.
0:02:17 El guanjo.
0:02:18 El guanjo.
0:02:19 Ahí comienza la civilización entre defiladeros, así de llamados.
0:02:29 Ahí cerca de la desembocadura de los anjos, hay un sedimento que lleva el río que se
0:02:38 llama Loes y que tiene una característica, yo no sé si decir arsillosa porque sería
0:02:44 incorrecto, pero es un barro que filtra lindo, que absorbe lindo y que florece lindo.
0:02:55 Y que permite el crecimiento de cereales.
0:02:58 El principal de los cuales, señor comisario, es mi hijo.
0:03:02 Es mi hijo.
0:03:03 La producción de mi hijo, es anterior incluso, la producción de arroz.
0:03:08 Arroz, claro.
0:03:09 Que tiene que ver con el tercero de los ríos, el siquián.
0:03:12 El del medio es el yance.
0:03:13 El río sur, el yance que hagan.
0:03:16 A lo largo de este río, no al principio de la civilización, está la primera dinastía,
0:03:23 que es un poco conjeturada ya que no hay documentos que la hacían.
0:03:29 Esta que digo yo, ya es una dinastía bien entrada a la civilización china, que coincide con
0:03:35 la época del imperio romano, es el primer imperio romano y después el segundo.
0:03:40 Y tenemos algunos datos que vamos a compartir con ustedes.
0:03:47 Digamos que cinco siglos antes para publicar el mundo este doble, estaban coinciden periques
0:03:51 en su siglo de oro griego, el Buda y también Kung Fu Tse, un sabio chino.
0:03:57 Pero son momentos de gloria de la humanidad que pasan raramente, ¿no?
0:04:01 Cinco siglos después empieza esto.
0:04:03 Bueno, señores, digamos...
0:04:07 Cuentos...
0:04:09 A ver, tenemos las cifras del Censo Oficial, dos años en el cuello de Cristo.
0:04:16 Y dice, un Censo Oficial en los dos primeros años de la Era Cristiana registró la existencia
0:04:25 de 12 mil, 12 millones, 233 mil 62 hogares.
0:04:32 O mejor todavía, 59 millones 594 mil 978 personas.
0:04:40 La mayor parte de esta población se dedicaba a la agricultura y se cree que entre seis y
0:04:47 diez millones de chinos vivían en las ciudades.
0:04:53 En ese mismo momento había en el imperio romano entre 70 y 90 millones de habitantes en la
0:05:00 época de Augusto.
0:05:03 Ahora, la cifra china puede ser inferior a la población total real porque se cree que
0:05:09 el Censo al sur del río Yance, que es el del medio, no fue muy preciso.
0:05:16 En fin, había gente que no se dejaba sensar, vio como Mario Mactas.
0:05:26 Había 1587 provincias, en cada una de ellas por lo menos había una ciudad que era su centro
0:05:33 administrativo.
0:05:35 Ahora, no te sé la dificultad de los alumnos chinos al tener que nombrar las 1587 provincias
0:05:45 cuando ya nosotros nos cuestan las 14.
0:05:49 Y sus capitales.
0:05:52 Bueno, las dos capitales imperiales del Imperio Han eran Zhang Han y Lo Yan.
0:06:00 Tenían una población de 246.000 y 195.000 habitantes respectivamente.
0:06:12 Era raro aquello, la ciudad no fue tan importante.
0:06:17 Ya hablaremos de eso.
0:06:19 Por ahora, digas que las calles estaban dispuestas en forma perpendicular, sí como las de acá,
0:06:24 como las de América, más que como las de Europa, con sus manzanas.
0:06:30 Pero estaban divididas en barrios, ya lo hemos contado.
0:06:34 Barrios subdivididos, a su vez en Li o distritos más pequeños.
0:06:40 Cada uno de los 170 distritos de Zhang Han estaba rodeado de una muralla con una sola puerta.
0:06:47 Cada casa también tenía un muro exterior con una única puerta.
0:06:53 Y los habitantes de dos distritos vecinos sólo podían comunicarse por una puerta
0:07:00 que era cerrada y vigilada por las noches.
0:07:03 Por ejemplo, para pasar de Palermo a Corregiales...
0:07:07 Una puerta.
0:07:09 Eran distritos más pequeños.
0:07:10 Sí, sí, sí, pero aún así.
0:07:12 Para anunciar la apertura con la luz del día se tocaban tambores.
0:07:17 Pumpurupumpumpum.
0:07:19 Los visitantes de distritos lejanos a menudo se tenían que quedar a dormir en casa de sus amigos
0:07:26 porque les era imposible hacer el viaje de ida y vuelta entre L'Alba y la Puesta del Sol.
0:07:32 El Palacio Imperial, la Secretaría, los Palacios de los Nobles y Altos Funcionarios
0:07:38 ocupaban la parte central y meridional de Chang'an.
0:07:42 En los barrios del norte y del oeste vivían y trabajaban los kings
0:07:46 y el resto de la población se concentraba en el...
0:07:49 Había nueve mercados.
0:07:51 Bueno, había una serie de medidas urbanas, antiguas y prácticas
0:07:59 que pueden resumirse este protocolo de medidas con las palabras Feng Shui.
0:08:05 Ya veras.
0:08:06 O viento y agua.
0:08:08 El emplazamiento inicial de una ciudad se elegía a través de complicados cálculos
0:08:14 para asegurarse de que ningún mal espíritu perturbara a los habitantes.
0:08:19 Los signos preferían aliarse a la naturaleza antes que oponerse a ellas,
0:08:24 pero esa es una frase evidentemente occidental.
0:08:27 El hecho de que el cuadrado fuera la forma fundamental de las ciudades clásicas
0:08:32 se basaba en la creencia de que el cielo era redondo y la tierra cuadrada
0:08:37 o también en la facilidad geográfica para hacerla de esa manera.
0:08:41 Yo te quiero ver hacer una ciudad cuadrada
0:08:45 cuando estás rodeadas de ríos y de montañas.
0:08:49 Hace cuadrada la ciudad de Posistano por eso.
0:08:52 Enclavado en una montaña.
0:08:54 Bueno, gracias y podemos hacer las casas donde la naturaleza nos deja, Kembré.
0:09:00 Esta rigidez de planificación urbana se relajó más tarde como todas las rigidezes.
0:09:06 Pero esto es como consecuencia del aumento de la población,
0:09:10 crecimiento de la actividad comercial, las emigraciones, bueno, pues...
0:09:16 Pero las ciudades chinas, como empecé a decir antes,
0:09:20 nunca fueron centros de movilidad social.
0:09:25 A diferencia de las de Occidente, no desempañaron ningún papel en el desarrollo de la industria y del comercio.
0:09:32 Su independencia nunca fue tanta como para poder librarse de las ideas políticas, jurídicas o religiosas tradicionales.
0:09:42 Luego me parece a mí el desarrollo de una verdadera burguesía
0:09:46 y cuando Mao Tse Tung hablaba de la Revolución China, hablaba de los campesinos
0:09:54 y decía que esa revolución le habían hecho los campesinos,
0:09:57 porque en las ciudades no bugeía el mismo espíritu revolucionario que en las grandes urbes de oxígeno.
0:10:06 Dónde sé que cosa cuando los teóricos marxistas de América tratan de tomar esta idea
0:10:11 se enfrentan al desarrollo social de las Américas,
0:10:14 donde el progreso y la utilización tiende al urbano,
0:10:17 que ahora nos dice nuestro final recientemente, amigo Hojman, va a ser lo que prevalezca
0:10:21 y eso sí que es un problema, Agrega.
0:10:24 Ayer hablábamos acerca...
0:10:26 No, no en el programa, fuera del programa.
0:10:30 La superpoblación como la forma más visible, más temible de la pobreza.
0:10:44 Aún en Europa, las regiones con problemas, las regiones potergadas,
0:10:52 exhiben y desnudan su pobreza bajo la forma de la montonamiento.
0:10:59 Alguien hablando del infierno, dijo alguna vez que seguramente debía ser un lugar pequeño,
0:11:07 porque es una desgracia vivir a montonar
0:11:12 y estos siglos, el siglo XX y el siglo XXI, nos han traído un fenómeno casi desconocido antes,
0:11:21 que es el fenómeno de la superpoblación, de delasinamiento.
0:11:25 La pobreza no tiene el aspecto que tenía antes.
0:11:27 Yo cuando chico he conocido un gran Buenos Aires,
0:11:33 donde la pobreza de humildad se daba bajo la forma de casitas humildes,
0:11:39 un poco mal construidas, pero que convivían con la naturaleza, con las plantas, con el espacio.
0:11:49 Y la pobreza traía también como ventaja una especie de descampado,
0:11:58 una tendencia al descampado, que después de todo era saludable.
0:12:03 Sin haber tenido visión y oído por los tiempos que venían,
0:12:12 los arquitectos y los urbanistas pensaron que el asfalto y el resinado de los lugares verdes que se veían
0:12:23 era un indicio de civilización.
0:12:26 Y cuanto menos verde se viera, más urbanos íbamos a hacer
0:12:31 y en consecuencias más civilizados, más felices y más progresistas, se equivocaron.
0:12:39 ¿Qué cosa que urbanos se equivocaron?
0:12:41 Lo que construyeron fue el infierno, el infierno del conurbano,
0:12:47 el infierno de esa masa de casas tristes y horrorosas que rodean las grandes ciudades.
0:12:55 El infierno de las pajareras inventadas por los arquitectos creyendo que eran máquinas para ser felices.
0:13:02 Ese picado de los arquitectos todavía hoy no lo han asumido.
0:13:07 Y siguen sin asumirlo.
0:13:09 Basta recorrer la ciudad de Buenos Aires para ver cómo crecen y crecen en edificios,
0:13:15 en construcciones horripilantes, lugares que ya están colapsados,
0:13:20 que ya no tienen agua suficiente, que ya no tienen espacio suficiente,
0:13:24 ni tienen escuela suficiente, ni tienen servicio suficiente.
0:13:29 Y aún así, porque se permite la explotación horizontal de la tierra y de los solares,
0:13:36 sigue produciendo este fenómeno que curiosamente se llama crecimiento.
0:13:42 La vida es el capitalismo una vez más.
0:13:44 Exactamente, una vez más.
0:13:45 ¿Y qué cosa que el urbano significa lo educado?
0:13:48 Cada vez más es lo contrario.
0:13:50 Cada vez más es absolutamente lo contrario.
0:13:52 Volvemos nosotros de un períplio europeo y decimos,
0:13:57 que casi la riqueza consiste en conservar y conservarse fuera de ese supuesto crecimiento.
0:14:06 Pero sin embargo, aún en Europa, el asinamiento es la pobreza.
0:14:12 Está muy bien lo que usted dice pensando el amigo Sartre cuando dice,
0:14:15 el infierno son los otros.
0:14:17 Si el otro no está lo suficientemente cerca, nunca es infernal.
0:14:22 Un otro a un kilómetro distancia.
0:14:24 Que hombre de Dios, a la tuya.
0:14:25 No es infernal.
0:14:26 Qué bien, está bien.
0:14:27 Seguiremos describiendo estas ciudades sinas y diciendo,
0:14:33 ¿qué densidad tenían aquí en la ciudad?
0:14:35 Tenían una densidad elevada.
0:14:38 Incluso los ricos disponían de poco espacio,
0:14:42 pero cualquier patio por pequeño que fuera se convertía en un jardín
0:14:47 gracias al uso de plantas, de pequeños árboles plantados en macetas,
0:14:52 el sentido de aislamiento se mantenía mediante la disposición de la casa china tradicional
0:14:59 centrada en el patio.
0:15:01 Y la casa de una familia caudalada solía tener dos patios.
0:15:06 Un patio público donde se recibían los comerciantes y las personas que no tenían lazos íntimos
0:15:12 con la familia y después el patio privado en el centro de la casa reservado a la familia
0:15:18 y a los macanugos.
0:15:20 En Pekín, ya en otra época, en las áreas residenciales había 34.000 habitantes por
0:15:31 kilómetros cuadrados.
0:15:32 Una densidad muy alta.
0:15:34 En los suburbios 53.000, pero paradójicamente la ciudad parece un jardín,
0:15:41 Mercedes era gran abundancia de árboles.
0:15:44 Hoy mismo Pekín, visto desde determinados lugares elevados,
0:15:49 parece un bosque con algunos edificios importantes que sobresalen de la masa.
0:15:55 Ha de saberse que el gobierno de la casa pertenecía a los ancianos
0:16:00 que el absurdo campearía en todas las decisiones.
0:16:05 Había pocos esclavos.
0:16:08 Comparados con el imperio romano, la existencia de esclavos era casi insignificantes.
0:16:14 Las mujeres la pasaban muy mal como en todas las civilizaciones.
0:16:20 El hombre tenía que casarse entre los 16 y los 30 años,
0:16:24 la mujer entre los 14 y los 20,
0:16:27 el matrimonio entre personas del mismo apellido estaba terminantemente prohibido.
0:16:33 Esa norma todavía sigue vigente en la China, cual en cierta forma.
0:16:38 Un hombre podía divorciarse, atención a amigos,
0:16:41 de su esposa por las siguientes causas,
0:16:43 de su obediencia a los suegros.
0:16:46 Ah, extraordinario.
0:16:49 Es palavillo, eso es abriduría, loco.
0:16:52 Esterilidad, adulterio, celos,
0:16:56 locosidad, gromo.
0:17:00 Bueno, Panchao,
0:17:03 Panchao era la hermana del historiador Pankugo,
0:17:06 que hemos hablado de aquí,
0:17:08 escribió que el respeto y la sumisión son el gran Lee de la mujer.
0:17:12 Lee es una palabra que sirve tanto para un marido como para un fregado.
0:17:16 Recién quería decir distrito, ahora quiere decir norma de conducta.
0:17:21 Y puede ser piedra, ahí así.
0:17:23 Puede ser piedra y puede ser el apellido de más de la mitad de la población.
0:17:27 Incluso un general que perdió la guerra civil norteamericana.
0:17:35 Las concubinas no eran consideradas plenamente de la familia,
0:17:39 el estatus de una concubina era inferior a la de una esposa.
0:17:42 Los hijos de las concubinas no tenían los mismos derechos,
0:17:45 la herencia, bla, bla, bla.
0:17:47 Lo que quiere decir, había concubinas.
0:17:51 Eran regales las concubinas.
0:17:53 Bueno, en el año 44 había 100.000 esclavos del Estado,
0:17:58 los únicos que había,
0:18:00 los esclavos del gobierno nacional.
0:18:02 El Plado Pubil.
0:18:05 A los delincuentes los hacían trabajar en las menas de hierro
0:18:08 y en la metalurgia,
0:18:10 y todo así.
0:18:12 Pero había una mano de obra gratuita,
0:18:16 había un montón de...
0:18:19 un mes al año que tenías que trabajar gratis para el Estado,
0:18:23 lo cual implicaba una tasa impositiva bastante baja.
0:18:29 La actualidad en Argentina es el 35%.
0:18:34 Sí, sí, el puesto a la casa.
0:18:37 Más el 21 de Iba.
0:18:39 Sí, más el 21 de Iba, así que son seis meses.
0:18:44 Y eso se elaboró un poco.
0:18:48 Bueno, había un sistema...
0:18:51 claro, había un mes que he trabajado para el Estado,
0:18:54 pero por ahí también había un chancho,
0:18:57 el primer chancho, que se lo había...
0:19:00 pero funcionaba de esa manera,
0:19:03 de una manera impositiva, más que bajo la forma de esclavitud.
0:19:06 Es una buena forma de entender las cosas.
0:19:09 Por algo son imposiciones, ¿no?
0:19:12 Es el precio para...
0:19:14 para convivir y vivir en un Estado.
0:19:17 Si no, si no existiera eso, los desvalidos se morirían mañana.
0:19:21 La ley del más fuerte una vez más,
0:19:23 como todavía en muchos áreas de mi sector.
0:19:25 En qué consiste en libertad, no pagar impuestos?
0:19:28 ¡A que risa! La semana que viene se murieron todos los niños
0:19:30 y todos los ancianos.
0:19:31 Exactamente, exactamente.
0:19:33 O sea, aprecemos las cosas...
0:19:36 de todo.
0:19:38 Terminaré siendo...
0:19:41 algo que tiene su...
0:19:43 su interés, ¿no?
0:19:45 Y que es que...
0:19:47 siempre hubo una en China...
0:19:50 la idea...
0:19:52 podemos encontrar incluso algunas anécdotas un día de esto...
0:19:55 la idea de que...
0:19:57 la virtud legitimaba... legitimaba el gobernador.
0:20:02 Y que el gobernante indigno...
0:20:05 no tenía argumento para sostener...
0:20:08 sus derechos de herencia.
0:20:10 Nunca creyeron mucho en herencia.
0:20:12 Al revés, incluso.
0:20:14 La nobleza se transmitía hacia atrás.
0:20:16 El hombre noble o que...
0:20:18 daba lugar a algún hecho asañoso...
0:20:21 el noblecía su padre.
0:20:23 ¡A sus ancestros! Sí, eso también bien.
0:20:25 Y no al revés.
0:20:26 Y el gobernante tampoco,
0:20:28 la que eran emperadores,
0:20:30 ponía mucho empeño...
0:20:32 en justificar su genealogía.
0:20:34 Yo soy el hijo del rey anterior.
0:20:36 Si no, más bien que...
0:20:38 en cada hecho de su gobierno...
0:20:41 usaba la virtud como legitimación.
0:20:46 Y había...
0:20:48 dos creencias, dos supersticiones...
0:20:51 a mi juicio bastante peligrosa.
0:20:54 Y que era que...
0:20:57 decían...
0:20:59 que el terremoto...
0:21:02 y no estoy seguro de la inundación.
0:21:05 No, el terremoto, seguro el terremoto.
0:21:08 Era una señal del cielo...
0:21:12 que descalificaba al gobernante.
0:21:16 ¡Deligrosísimo!
0:21:18 ¡Deligrosísima idea!
0:21:20 Una idea que de algún modo persiste.
0:21:22 Pero claro que persiste.
0:21:23 Persiste.
0:21:24 Entonces cada tormenta que hay...
0:21:25 desde hace muchos años...
0:21:27 no hay hechos casuales en el mundo...
0:21:30 especialmente en la Argentina.
0:21:32 Y no hay catástrofes...
0:21:35 ni sucesos de la naturaleza...
0:21:37 que no tengan un culpable.
0:21:39 Es decir, hemos regresado...
0:21:41 aquella idea de los dioses están enojados.
0:21:44 Si estábamos recién una frase de una película italiana...
0:21:47 Pioven gobernoladro...
0:21:49 que tiene que ver también con esta superstición...
0:21:51 más acontada y más charla.
0:21:53 Pero tanto...
0:21:57 casos hacían de esta superstición...
0:22:00 que allá por el año 130...
0:22:03 ya en la era cristiana...
0:22:05 pero muy tempranamente...
0:22:07 ya van a ver por qué digo esto...
0:22:09 un chino inventó qué cosa...
0:22:12 el primer...
0:22:13 sí, sí, sí.
0:22:14 El carrito.
0:22:15 Es decir, un aparato para registrar...
0:22:17 que había terremoto.
0:22:19 Esto no hubiera ocurrido...
0:22:22 de no tener el sismo...
0:22:25 una influencia política...
0:22:27 unas consecuencias políticas como la que tenía.
0:22:29 Entonces era interesante...
0:22:31 registrar cuando sí en un simbógrafo...
0:22:34 y no cuando entraba tu hermana...
0:22:36 en la pieza.
0:22:38 Que también producía un tasme...
0:22:40 en una estación tembladera.
0:22:42 Ese simbógrafo servía para...
0:22:45 dar un aspecto científico...
0:22:48 a las ansias de destitución.
0:22:50 Pero que pasa que también...
0:22:52 hay operaciones que hacen los gobernantes...
0:22:54 y también lo sabemos muy bien...
0:22:56 hay un viejo referentino que dice...
0:22:58 el hombre es subsidiario de la tierra...
0:23:00 porque la tierra es más grande y poderosa que el hombre.
0:23:02 La tierra es subsidiaria del cielo...
0:23:04 que es más poderoso y más grande que la tierra.
0:23:06 Y el cielo es subsidiario del tao.
0:23:08 El tao a su vez no es subsidiario de nada...
0:23:10 porque tiene sus propias reglas.
0:23:12 Y hubo emperadores que dijeron...
0:23:14 entonces yo soy el tao.
0:23:16 Y entonces, bueno, el terremoto lo dice yo, macho.
0:23:18 O sea, el que no tiene referencias...
0:23:20 es imputable.
0:23:22 Es imputable, es muy tiembre.
0:23:24 Eso iba...
0:23:26 Tras una redondía de esto...
0:23:28 pensaban cómo se llaman los tiempos y los números...
0:23:30 lo de los cuadrados...
0:23:32 es curioso que tuviesen una referencia cultural...
0:23:34 porque cuando Europa...
0:23:36 empieza a construir ciudades en los lugares...
0:23:38 que conquista, que coloniza...
0:23:40 no son ese cuadrados, pero no por otra cosa...
0:23:42 que no sea el origen de esto que son los castras...
0:23:44 los campamentos militares.
0:23:46 ¿Cuál es la razón de la modificación de París...
0:23:48 allá en la segunda mitad del siglo XIX?
0:23:50 Con la arquitecta Osman, o Houseman.
0:23:52 Hacer tener...
0:23:54 Reprimir.
0:23:56 Tener grandes avenidas...
0:23:58 si no se lo imaginan en París...
0:24:00 se pague en el centro, en el norte y en el sur...
0:24:02 hechas a modelo y semejanza del bolivar Osman...
0:24:04 para poder reprimir a los obleros que venían de los suburbios...
0:24:06 y avanzaban sobre el lugar.
0:24:08 ¿Y qué no se repetirán los sucesos?
0:24:10 Los sucesos que ya han llevado aquí.
0:24:12 Nosotros en la democracia se llamó lo que somos.
0:24:14 Pensaba también...
0:24:16 en esta cosa de cómo...
0:24:18 Oriente, cuando llegan occidentes...
0:24:20 integradas de una manera tal que las artes marciales...
0:24:22 generan barrabrabas...
0:24:24 que el French y el equilibrio del mundo...
0:24:26 genera decoradores...
0:24:28 y que cualquier...
0:24:30 otra cosa genera restaurantes...
0:24:32 digo, quizás estas son maneras de poder...
0:24:34 entender también lo oriental...
0:24:36 no solo lo extremo oriental como los chinos...
0:24:38 sino lo árabe también, donde las casas tenían un sentido...
0:24:40 y finalmente pensaba que...
0:24:42 la idea de superpublación que tenemos en Oriente...
0:24:44 es de Shanghai o el Singapore...
0:24:46 que son ciudades occidentales...
0:24:48 no son ciudades chinas...
0:24:50 son ciudades que se hacen un pozo ahora en Palermo...
0:24:52 o en Villartusan...
0:24:54 van a llegar hasta Shanghai de otro lado...
0:24:56 y que hicieron a los occidentales...
0:24:58 pero finalmente, siendo al tema de...
0:25:00 que usted decía, hay una cosa interesante de los ríos...
0:25:02 porque los ríos, más que los nombres...
0:25:04 lo que califican es aquella cosa que van sucediendo...
0:25:06 o generando... por ejemplo...
0:25:08 nuestros ríos de la plata...
0:25:10 y el acceso que tenían los europeos...
0:25:12 hasta la gloriosa gesta de la vuelta de obligado...
0:25:14 para ingresar a los ríos interiores...
0:25:16 y perillan la navegación de los ríos interiores...
0:25:18 hay ideas que hacen que los ríos...
0:25:20 digan de ser esto...
0:25:22 cosa que sucedió en China también...
0:25:24 una guerra de Lopio en el río Yansé...
0:25:26 justamente... y esto es lo que nos explica que...
0:25:28 hay una forma de catalogar a los ríos...
0:25:30 es por aquello que no fluje necesariamente...
0:25:32 y que hace que seamos como drogotos...
0:25:34 y nunca teníamos la misma novia dos veces...
0:25:36 sino aquello que nos permite volar por encima...
0:25:38 algo que si se llamara de algún modo...
0:25:40 se llamaría... el río de los pájaros...
0:25:42 y río de los pájaros...
0:25:44 es la canción que vamos a escuchar ahora...
0:25:46 en la versión de nuestros queridos Cabernet...
0:26:08 Es un cielo azul que viaja...
0:26:10 pintor de nubes camino...
0:26:12 con sabor a miel ejuana...
0:26:14 con sabor a miel ejuana...
0:26:16 con sabor a miel ejuana...
0:26:26 los amores de la costa...
0:26:28 son amores y...
0:26:30 son amores y...
0:26:32 camalones de esperanza...
0:26:34 camalones de esperanza...
0:26:36 disruptive terror...
0:26:38 y el río !!!
0:26:40 Baja ja ja ja...
0:26:44 Saxender comrades,
0:26:46 y긴idad,
0:26:48 y chortas...
0:26:50 bah projector agjarra...
0:26:52 Methyl,
0:26:54 y claro que son tortillas...
0:26:56 They don't have to say anything else...
0:26:58 ...the only thing that remains unclean...
0:27:00 are deine
0:27:04 Oye, apá, ponente a lavar la ropa
0:27:11 Tu madre cocina charque, tu padre fue ringo arriba
0:27:17 Y vos te quedaste sola, lavando ropa en la orilla
0:27:25 Tu madre cocina charque, tu padre fue ringo arriba
0:27:30 Y vos te quedaste sola, lavando ropa en la orilla
0:27:36 Y vos te quedaste sola, lavando ropa en la orilla
0:27:49 Cano y tapestadora, aguántame el temporal
0:27:56 Si mis brazos no se cansan, remándote de sacar
0:28:05 Luisito te lochuso, ojitos de yacaré
0:28:12 Barriquita chilpladoga, lomito color café
0:28:21 Joer Joer Joer Ja Ja ja
0:28:24 Donム clicheUs-ca τον poziom
0:28:27 Que lótreos trudan con cambio
0:28:33 Joer Joer Ja Ja jaquen
0:28:36 Non par Les pide, que los sonapos
0:28:40 Que llora sangre se irá
0:28:43 ¡éiga un iná.
0:28:56 Estáedo policies éticas
0:29:00 capitalista
0:29:07 Era caverneta en la venganza será terrible río de los pájaros.
No hay comentarios. ¡Podés ser el primero en comentar!