Manía, personificación de la locura, episodios de locura en la mitología griega

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0:00:05 Continuamos en la venganza, será terrible, desde el muy atrode del teatro de la Ciudad de Buenos Aires,
0:00:11 mañana también estaremos aquí a la medianoche y el lunes haremos el programa a las 20 horas,
0:00:17 como cada lunes con la matine de la venganza, nos esperamos a las 8 de la noche aquí.
0:00:24 En los mitos griegos, manía es la personificación de la locura, es una entidad parecida a las herinias
0:00:35 y a todos los genios infernales, mitad divinidades, mitad simples abstracciones,
0:00:42 que son agentes de la cólera divina. Manía es enviada, por ejemplo, a los que no observan los
0:00:48 ritos y los vuelve locos. Es ella la que los precipita en las catástrofes e impulsa a los
0:00:57 distintos personajes a cometer horribles crímenes. Las herinias más famosas en estos menesterjes,
0:01:08 en cualquiera otro, nacieron de las gotas de sangre con las que se impregnó la tierra cuando
0:01:16 urano fue mutilado, no reconocen la autoridad de los dioses y no tienen más ley que la propia,
0:01:23 incluso Zeus debe oedecerlas. Se representan como genios alados con serpientes entreveradas en la
0:01:31 cabecera y llevando en la mano antorchas y látigos. Cuando se apodaran de una víctima,
0:01:38 la enloquen en la tortura de mil maneras. Su mansión es la tiniebla de los infeernos,
0:01:46 el erebo. Castigan principalmente el exceso, la ire, que tiende al hombre a hacer olvidar su
0:01:55 condición de mortal. Además, prohíben a los adivinos y profetas revelar con excesiva precisión el
0:02:02 futuro, es decir, liberar a los humanos de su incertidumbre y asemejarnos de ese modo en
0:02:09 demacía a los dioses. Las herinias enloquecen al asesino, que deberá luego vagar sin razón,
0:02:17 buscando purificarse. Otras divinidades que vuelven locos son las linfas. Estas diosas castigan
0:02:27 con la locura al que las mira, simplemente al que las mira. Fueron identificadas muchas veces con
0:02:36 las náyades, pero las náyades poseen virtudes curativas. Quien las ve se cura, pero también
0:02:46 se enloquece. Entonces se enferman. ¿Qué quedamos, señores? Bueno, el caso es que vamos a hablar ahora
0:02:54 de algunos personajes que fueron víctimas de las herinias o de las linfas o de las náyades
0:03:01 o de los mismos dioses. Biblis, nieta del rey Minos, aquel de Creta, el amigo Minos de Creta,
0:03:09 tenía un hermano gemelo llamado Kauno, a quien, según los mitógrafos, amó con amor culpable.
0:03:18 El único que existe. El único.
0:03:21 Horrorizado de su hermana, Kauno, usó de mileto su patria. Es una patria donde suelen cometerse
0:03:29 esta clase de crimen y fundó la ciudad de Kauno en Caria. A Biblis, la hermana, el dolor
0:03:40 en lo que si hubiera una familia de la que conviene no hablar, Biblis era nieta del rey Minos,
0:03:47 su ya mujer, Parsifa, se enamoró de un toro, el famoso toro de Creta. Para hacerse novia
0:04:00 de envejante animal se hizo construir por Dédalo, que era ingeniero de su esposo, una
0:04:08 vaca de cartón, cuando a saber de qué. Con perverso ingenio se metió dentro del falso
0:04:18 a Kuno y cuando apareció el toro empezó y lo engañó. De semejantes amores nació
0:04:30 nada menos que el minotauro, aquel monstruo que estaba en el centro mismo.
0:04:34 Del Dédalo, que es esa menvalla.
0:04:35 Del Dédalo, o la Berinto construyó precisamente por el mismo ingeniero. Bien, el caso es que
0:04:45 volvamos a Biblis, anduvo errante por toda el Asia menor y en un momento totalmente fuera
0:04:54 de sí se dirigió a precipitarse desde lo alto de un peñasco para terminar con sus penas.
0:05:01 Entonces las ninfas apiadadas la transformaron en una fuente inagotable como las lágrimas
0:05:09 de las donsechas. Otro episodio fue el de las prétides hijas justamente del rey de Tirinto,
0:05:19 Preto y de esta enveja, su mujer. Estas muchachas cometieron un error enorme. Cuando llegaron
0:05:31 a la Edad Núbil se jactaron de ser más bellas que la diosa era. Nunca lo hicieran. Sin
0:05:40 embargo hay otras versiones que dicen que se burlaron del templo de la diosa porque
0:05:45 se buscaban que el palacio de su padre contenía más riqueza. Finalmente también se decía
0:05:51 que habían robado oro del vestido de la diosa para su propio uso, que sería el más grave
0:05:56 de los tres pecas. Sea como fuera era la diosa en lo que se iba a las muchachas para castigarla
0:06:04 e hizo que se creceran vacas. Uyeron al campo como corresponde a las vacas y llevaron una
0:06:15 vida errante. Ya la segunda, la tercera y la cuarta que se creen vacas. La otra en realidad
0:06:25 no se creía sino que le convenía y se negaban a volver a su casa. Preto estaba convenientemente
0:06:35 desesperado. Imagínense un padre con las tres hijas andan ahí en el campo, fugiendo y pasiendo.
0:06:43 Y apareció, silencio. Bueno ya. El adivino Melampo le ofreció a Preto curarlas y por qué
0:06:57 le ofreció curarlas. El lampo tenía una historia que aquí no está pero aquí sí. Un día
0:07:06 ayudó a unas serpientes. Había una anidad de serpientes que había quedado huérfana,
0:07:14 morir su madre. Entonces Melampo las alimentó, las cuidó, las hizo crecer. Y estos serpientes
0:07:23 en agradecimiento, ya se sabe, lo agradecía que son, le lamió el oído y se lo purificó.
0:07:32 Y de este modo Melampo aprendió el idioma de todos los animales. Y gracias a eso aprendió
0:07:41 muchas cosas. Aprendió cosas de los buitres, incluso hasta de la carcoma de la madera.
0:07:52 Aprendió cosas. Certa vez estaba preso y oyó una conversación entre carcomas de la madera.
0:08:00 Sí, termites. Y uno dijo a otro chile, dice, esta viga que
0:08:06 sostiene el techo se va a caer mañana a mañana. O sea se sabe que las termites que asolan
0:08:14 las vigas de los techos saben perfectamente lo que se va a caer. Y se va a caer mañana
0:08:21 a mañana. Y Melampo comunicó al guardián ese dato y le dijo, si querés anotarte un poroto
0:08:28 con tus jefes, saca los presos de la cárcel y libera lo que juegue. Y entonces así sucedió.
0:08:38 Y cuando la cárcel Melampo hizo fama de clarividente y como premio le dieron la libertad. Pero
0:08:49 entre tantas cosas que aprendió, aprendió cómo se curaban los locos. Y así curó
0:08:56 a las hijas de Preto. Pero le pidió a Preto la tercera parte de su régimen. En principio
0:09:03 Preto quiso bajar el precio y tras esa actitud la locura de sus hijas se duplicó. Sin que
0:09:12 entiendas yo cómo se duplica el creerse uno una vaca.
0:09:16 Dos cabezas de ganado. Bien. Corrían de acá para allá, se alimentaban
0:09:21 de hierbas como sabemos. Finalmente Preto accedió a pagar la tercera parte de su reino
0:09:26 Melampo y la divino con los jóvenes más vigorosos de Argos comenzó a seguir a las
0:09:32 muchachas por las montañas lanzando grandes gritos. Durante la persecución, la mayor
0:09:41 de las hermanas y Finoe murió de agotamiento. Pero las otras dos no fueron purificadas por
0:09:50 medio de unas hierbas que Melampo mezcló con el agua de una fuente y chau. Bueno, ya no
0:09:55 fueron todos felices. Casi todo. Un caso particular de locura fue el de Cleómeres. Era un héroe
0:10:04 de Astipalea. En los Juegos Olímpicos de Londres, en el combate de Pujilato había matado a
0:10:13 su adversario Ico, que participaba no solo en los Juegos Olímpicos de Pujilato sino
0:10:22 también en equitación. Lo mató de una trompada en el mentón. Pero los árbitros, que ya sabemos
0:10:31 lo que son, no lo declararon vencedor porque pensaron que era argentino. Cleómeres, que había
0:10:38 prometido a su ciudad el triunfo, se volvió loco. Y de regreso a su patria derribó la columna
0:10:47 que sustentaba el techo de una escuela. Así hacían las escuelas los Juegos. La sustentaban
0:10:53 con una sola columna. Era un circo. Era una mala práctica. Claro, claro. La carpa blanca.
0:10:58 Entonces el tipo tiró una columna y se cayó la escuela en desastre. Entonces lo presiguieron,
0:11:04 se refugió en el templo de Atenea. Nadie entró, pero nadie volvió a ver a Cleómeres, el Pujilista
0:11:11 loco. Hablemos de Ixión. Ixión era un tesadio que reinaba sobre los lapitas. Parece que Ixión se
0:11:18 quería casar con Día. Qué lindo nombre Día. Yo conozco gente llamada Día. Sí, que también.
0:11:24 Muchas días. No, se llamaba Día. Incluso también conozco gente que cree que los que se llaman Días
0:11:36 y la mandía. Este era hija del rey de Ioneo y al pedir la mano de la joven, Ixión formuló
0:11:45 grandes promesas a su padre. Mira, dice tal cosa. Pero bueno, tipo se casó y el padre
0:11:53 un día vino a reclamar los presentes prometidos. Ixión lo tiró un pozo. Lleno de brasas ardientes.
0:12:03 Imagínese, viene el padre de Días. Quiere? Dice Ixión. Estaba durmiendo la sienta y se levantó
0:12:12 con la montura la Día. Dice soy el padre de Días. Y vengo a reclamar todos los regalos que me prometiste.
0:12:26 Ahí voy. Dijo, salió y lo tiró un pozo lleno de brasas ardientes. Como era saldo con cuero, claro.
0:12:32 Muy bien. Se había hecho culpable entonces, no solo de prejuicio sino también de asesinato.
0:12:41 Los dioses lo enloquecieron entonces para castigarlo. El horror suscitado por ese asesinato fue tal
0:12:48 que nadie quería purificarlo. Se apiadó de él y lo libró de la locura. Sin embargo, Ixión se mostró
0:12:57 bastante desagradecido. Quiso atropellar nada menos que aera la mujer de Zeus. Trató de atropellarla.
0:13:08 Pero justo lo vio Zeus. Y para despistarlo formó una nube igual a la diosa e hizo que Ixión
0:13:17 se uniera a ese fantasma. Eso más que un castigo, son premios.
0:13:23 Depende del fantasma. Ahora, fantasma o no, de la relación entre Ixión y el fantasma, nació Centauro,
0:13:32 el padre de los Centauro, sonante y contante. Ante este nuevo sacrilegio, pues el tipo no había forma de tenerlo,
0:13:42 Zeus decidió castigar Ixión, lo ató una rueda encendida que giraba sin cesar y lo lanzó por los aires.
0:13:51 Y como para purificarlo le había dado encima la ambrosía que confiere la inmortalidad, Ixión sufre este castigo
0:13:59 sin esperanza de que se detenga jamás. Otro castigado, Aura, cuyo nombre significa la brisa, era hija de peribea
0:14:12 y de un pitán, le lanto. Era veloz como el viento, se dedicaba a cazar con las compañeras de arte en ese.
0:14:20 Dioniso nada menos, enamoró de ella y en vano trataba siempre de alcanzarla, pero la donsella siempre conseguía escapar.
0:14:30 Era la brisa. Un día Dioniso le suplicó a Frodita que él intercediera.
0:14:36 Ahí la diosa, que sabe como esa Frodita, hizo enloquecer a la muchacha y de golpe empezó a dar pasos lentos y pausados.
0:14:47 Dioniso la alcanzó y chau. Pero ahora le dio a Dioniso gemelos.
0:14:56 Pero un día le averró la locura y los mató y luego se tiró al río, al río Sangario y Zeus la transformó en fuente.
0:15:08 Una historia espantosa.
0:15:13 Qué horror. Sí, entonces es el último.
0:15:17 Tengo miles, pero quiero terminar allí.
0:15:21 Porque volviera la fuente.
0:15:25 Hemos hablado el otro día de la locura en dos locos complicados.
0:15:32 Y aquí está la locura que no alcanza hacer una deidad completa.
0:15:44 Si no, es eso que tenían los griegos cuando tenían dioses sin leyendas. Eran abstracciones.
0:15:54 Como héroes.
0:15:56 Claro, se parece entre los tiempos de joderlo más a un virus que a una presencia.
0:16:02 Pero estaba pensando, Alejandro, algo que omitimos ayer, que no mencionamos porque el caso era otro.
0:16:07 Y aquí nos acompaña en la tierra desde 1605.
0:16:11 Es un pequeño verso metido en un libro que dice, tuvo a todo el mundo en poco, fue el espantajo y el coco del tiempo en tal coyuntura que acreditó su ventura morir, cuerdir, vivir, loco.
0:16:22 Lo hablando de Alonso Quijano.
0:16:25 Y una vez más vemos que también aquí la locura exige una definición concreta.
0:16:31 Por ejemplo, estamos pensando las cosas que uno dice.
0:16:34 Ahora debe haber dicho mil veces antes de las propuestas de Dionisio, ni loca estaría con vos.
0:16:38 Bueno, tal de loca una mujer o un hombre pueden hacer cualquier cosa.
0:16:42 Después, lo de la posesión de alguien es una patraña también de la cultura elénica.
0:16:47 De esos puntos que suele robar la cultura cristiana también.
0:16:51 La posesión de alguien, aquello que genera la posibilidad de una conducta imaginable fuera de todo el canal.
0:16:57 Se habla también de una locura pasajera.
0:17:00 Bueno, eso es una forma de iludir responsabilidad.
0:17:05 Claro, bien dicho usted, la cultura cristiana es una posesión.
0:17:09 Estaba poseída, no era yo la de aquel domín.
0:17:13 Y esto mismo pasa en algunas, pasa todo el tiempo.
0:17:19 Digo, hay una vez más que también tuviese los grigos la figura de la híjure del exceso.
0:17:27 Pero, digo, yo creo que a veces es más peligrosa la otra, la sofrocine.
0:17:31 La excesiva moderación, el cálculo, eso convierte a las personas en cosas más miserables.
0:17:36 Pero también, entre los grigos vemos que la locura puede atacar a los adivinos, a los asesinos,
0:17:42 castigar en gratitud.
0:17:44 Y en ese sentido, el quedar fuera de sí se explica de un modo que, como lo entendimos nosotros,
0:17:49 esto es como una gran perla.
0:17:51 Aquel que comite un pecado merece un castigo tan grande, un pecado y un crimen cualquiera,
0:17:56 un castigo tan grande y no hay otro peor que el de quedar fuera de sí.
0:18:00 Y además seguir circulando por el mundo.
0:18:03 Recordamos al amigo Edipo que una vez que se enteró de algo,
0:18:07 ahí no se puede acusar de locura ni siquiera de criminalidad,
0:18:10 se arrancó los ojos y anduvo como loco por ahí.
0:18:12 Pero en nuestros tiempos, un señor llamado, creo que era Paul Tivitz,
0:18:15 el piloto de la Nola Gay, después ha sido laudado por todo el Estado
0:18:20 y dice yo, primero se hizo mojé y después se suicidó.
0:18:23 Digamos que él solía decir que el peor castigo era saber que no estaba loco
0:18:27 y que no había hecho eso por no estar loco en la última de sus confesiones
0:18:30 porque hizo voto de silencio.
0:18:32 Era el piloto que conducía el avión que arrojó la bomba sobre él.
0:18:36 No se llama que así se llamaba, es Nola Gay.
0:18:38 Nola Gay, el 6 de agosto hace poco eso.
0:18:41 Pensaba en otras cosas, de gente que venía con la locura medio poner como Cleómedes,
0:18:44 ¿no? ¿Por qué? ¿Dónde está el muntón de un caballo?
0:18:46 Seguramente un tipo capaz de encontrarlo ya venía a medio piruche
0:18:49 y se mereció también este punto.
0:18:51 Pero después de todo esto, creo que lo que nos ha faltado mencionar
0:18:54 son las simulaciones de locura.
0:18:56 Hay una figura en la lengua nuestra que es aquella de hacerse loco.
0:18:59 El hacerse loco también lleva consigo esa impunidad
0:19:02 que supuestamente es otorgada a los que cargan con el castigo de la locura.
0:19:06 Y, digamos, a veces la pasión puede hacer adquirir alguna persona,
0:19:11 un tipo, una mina cualquiera, el aspecto de un loco
0:19:14 y esto sin embargo no lo disculpa.
0:19:16 Yo que también ahí hay una cosa, cuando uno procede de una forma entre el deseo,
0:19:20 la voluntad, lo manda también está cometiendo locura,
0:19:23 también está haciendo eso.
0:19:25 Lo que pasa es que si la locura no tiene un fin muy noble o muy brutal o muy grande,
0:19:30 uno queda simplemente como un insistente,
0:19:32 aquello que los porteños en alguna esquina o en otra llamamos barretin.
0:19:38 ¡Vaya, vaya!
0:19:43 Se decía en un tiempo
0:19:46 que la insistencia en fingir locura producía locura.
0:19:51 Claro, claro, está bien eso.
0:19:53 El que se hace loco termina loco
0:19:56 y se decía también respecto de otros fingimientos de los que hablaremos.
0:20:01 Está, estamos bien eso.
0:20:03 ¿De lo cual es una vindicación de la actuación de algún modo?
0:20:07 También se decía que sueña que se muere y se muere y se decían otras cosas.
0:20:13 Lo que hablaremos también, lo que hablaremos es el mismo.
0:20:16 Ahora escucharemos a nuestro querido Juanjo Dominguez
0:20:21 en el tango de Pedro Lauren que se llama justamente
0:20:26 barretin, esa forma de locura de segundo orden que usted acaba de citar.
0:21:12 El tango de la primera vez
0:21:15 es el mismo que el de la segunda.
0:21:18 Esa es la primera vez que la gente se llama barretin.
0:21:22 Esa es la primera vez que la gente se llama barretin.
0:21:26 Esa es la primera vez que la gente se llama barretin.
0:23:02 Era Juanjo Domingues en la venganza.
0:23:08 Será terrible barretin.