Los ancianos en la civilizacióm hebrea

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0:00:00 Los ancianos en la civilización hebrea, la importancia social del anciano,
0:00:07 diremos que según los escritos más antiguos, en la época del nomadismo,
0:00:13 los ancianos desempeñables un papel fundamental, eran considerados los jefes naturales del pueblo.
0:00:20 Moisés tomó sus decisiones solamente después de haberlo consultado.
0:00:26 Antes de eso, cuando Dios le habló a Moisés, le pidió que reuniera a los ancianos de Israel
0:00:32 para crear un consejo. Dijo Dios después de indicar que juntara a 70 ancianos.
0:00:39 Primero le dijo, juntarme 70 ancianos.
0:00:43 Y después, tomaré parte del espíritu que hay en ti y lo pondré en ellos
0:00:48 para que lleven contigo la carga del pueblo y no tengas que llevarla tú solo.
0:00:53 Era una cosa un poco extraña, la mayobra de la divinidad.
0:00:58 Pero bueno, los ancianos fueron considerados como portadores del espíritu divino,
0:01:04 investidos de una misión sagrada y considerados también como guías del pueblo.
0:01:10 Sus poderes religiosos y judiciales fueron enormes.
0:01:14 Cuando se celebraban los sacrificios reparadores, por un pecado cometido en la comunidad,
0:01:21 eran ellos los que imponían las manos sobre el animal sacrificado.
0:01:27 Si un hijo se revelaba contra sus padres, los viejos, los ancianos,
0:01:33 eran los que decidían la pena que le correspondía, que podía ser la pidación.
0:01:41 Si un hombre acusaba a una mujer de no llegar virgen al matrimonio, también.
0:01:47 Lo mismo si un hombre se negaba a casarse con su cuñada viuda.
0:01:51 Es así, es la obligación que prescribe la Torah.
0:01:55 Algún día hablaremos del conflicto que incluso en el moderno estado de Israel,
0:02:00 entre el laicismo y los religiosos.
0:02:02 En el estado laico no tuvo más remedio que adoptar algunos de los preceptos de la Torah
0:02:09 para algunas cosas, por ejemplo, para el matrimonio.
0:02:12 El matrimonio es religioso y entonces hay una cantidad de inconveniente.
0:02:16 Entre ellos este, el de la obligación del hermano de casarse con la viuda del hermano fallecido.
0:02:22 Estamos con los viejos.
0:02:26 Los viejos eran muy importantes, queda dicho.
0:02:31 En cada ciudad el Consejo de Ancianos era todo poderoso.
0:02:35 Durante el periodo de los reyes, en tiempos de David, de Salomón, etc.
0:02:40 se consolidó el papel de los ancianos como consejeros.
0:02:44 Los reyes se mostraban muy diferentes con los viejos, respetaban su atribución.
0:02:51 David les mandó una parte del botín arrebatado a los amalecitas
0:02:57 y durante la guerra entre David y Saul, cada uno intentó poner de su lado a los ancianos.
0:03:03 Y esa armonía entre reyes y ancianos continuó durante el gobierno Salomón
0:03:10 y en los consultó acerca de asuntos importantes, tales como el traslado del arca al templo.
0:03:16 Que hacemos con el arca...
0:03:18 El arca de la Lianza estamos al arca.
0:03:20 A partir del reynado de Roboam, después del año 935 a.C., aparecieron las primeras discrepancias.
0:03:30 Por primera vez un rey no tuvo en cuenta la opinión de los ancianos y siguió el Consejo de los Jóvenes.
0:03:38 Apareció la primera muestra de un conflicto generacional.
0:03:42 Esto se relata en el libro de los Reyes.
0:03:45 Parece que el pueblo había solicitado una disminución de los impuestos.
0:03:50 Roboam pidió consejo a los ancianos que habían estado al servicio de su padre, Salomón.
0:03:56 Los ancianos sugirieron que hiciera lo que el pueblo pedía, que bajara los impuestos.
0:04:02 Pero Roboam no estuvo de acuerdo.
0:04:05 Pidió consejo a los jóvenes que recomendaron un aumento,
0:04:11 diciéndole probablemente...
0:04:13 ¡Oh, Roboam!
0:04:15 ¡Tú amo!
0:04:17 Los que pagan impuestos son los que más dinero tienen en esta comunidad, y no los que menos.
0:04:23 Pero no sé si...
0:04:25 ¿Algo que les va a ayudar?
0:04:27 El caso es que el rey siguió esa indicación y no le fue bien.
0:04:31 Porque el relato bíblico sugiere que lo correcto nace de la sensatez del sabio, que es viejo.
0:04:39 Del diablo estaba por decirlo.
0:04:41 Claro, y también.
0:04:43 De todos modos también es un relato con una moraleja bastante conservadora, como todos los relatos.
0:04:49 Las tradiciones son eso además.
0:04:51 Dice el cronista que el conflicto llegó a ser permanente en los estados monárquicos modernos,
0:04:58 en los que siempre tuvo el rey presionado por sus cortesanos,
0:05:01 para que se librara de la tutela de los viejos del reino precedente.
0:05:06 Los escritos más antiguos coinciden en destacar la nobleza, la sabiduría y carácter venerable de los ancianos.
0:05:17 Cuanto más edad tuvieran, es mejor.
0:05:21 El patriarca fue el modelo en aquella sociedad.
0:05:26 Incluso la asombrosa longevidad de los patriarcas era la muestra de la bendición divina.
0:05:33 Si atribuye usted sabe a los jefes míticos, de antes del diluvio, una edad extraordinaria.
0:05:40 Aquí tenemos la lista, mire, del registro civil.
0:05:42 Adam murió a los 930 años.
0:05:46 Pide.
0:05:47 Seth, 912.
0:05:50 Enoch, 905.
0:05:53 Metushela o Matushalel, fue el más viejo de todos.
0:05:58 969.
0:06:00 La mech murió joven a los 777 años.
0:06:05 Picarbía.
0:06:07 Picarbía.
0:06:08 Menía salud.
0:06:09 Madalel, 895.
0:06:12 Kenan, un inglés.
0:06:16 Kunan.
0:06:18 El bárbaro.
0:06:20 910.
0:06:22 Noé a los 960.
0:06:24 Y a partir de Noé la longevidad va a reducirse lentamente, incluso en forma irregular.
0:06:31 Como resultado de la cólera divina.
0:06:34 Cada vez que Dios se enojaba, le bajaba un poco la edad a las personas.
0:06:41 Seth, el hijo de Noé, vivió 600 años.
0:06:45 Pero ahí lo tiene Abraham, que murió a los 175.
0:06:50 Isaac, 180.
0:06:51 Jacob, 141.
0:06:53 Y José, 110.
0:06:55 Toda una distinta generación.
0:06:59 Bueno, en todos estos pueblos antiguos, una larga vida era señal de favor divino.
0:07:07 Y aparece en la historia de Abraham un curioso episodio respecto de este asunto.
0:07:12 Como sabemos, José, el hijo de Jacob, llegó a ser virrey en Egipto.
0:07:17 El de los sueños, ese es el.
0:07:18 Fue el de los sueños.
0:07:20 Fue el que deslumbró al faraón con la interpretación de los sueños.
0:07:23 Y en una oportunidad José presentó a faraón a su papá, Jacob.
0:07:28 Y se le presentó a mi viejo, Jacob.
0:07:31 La única pregunta que el faraón le hizo a Jacob fue sobre su edad.
0:07:35 Porque ese era el mejor modo de conocer el poder del Dios de un pueblo.
0:07:40 Jacob confesó 130.
0:07:44 Eran 20 más de los que tenían los sabios egipcios.
0:07:48 Y el faraón quedó impresionado y tuvo un gran respeto, por ya ver.
0:07:52 Respeto que aumentó cuando Jacob dijo que en realidad sus años eran pocos.
0:07:57 Puesto que sus antepasados vivían mucho más.
0:08:01 Pero Dios castigó a Jacob por esa queja, por estas palabras.
0:08:05 Y resolvió darle 32 menos de los que tenía asignado para vivir.
0:08:11 Jacob vivió 17 más hasta los 147.
0:08:15 Pudo haber vivido hasta los 179, si no me falla la cuenta.
0:08:20 Si no hubiera abierto la boca ante el faraón.
0:08:24 La ausencia de ancianos en una familia ha signo de maldición.
0:08:28 Los profetas cuando querían señalar algún mal decían,
0:08:31 ya no habrá viejos en tu casa unigran siete.
0:08:36 Unigran siete lo agregues.
0:08:38 Además de la salud.
0:08:40 Según la abuela, 378.
0:08:44 Pero parece menos.
0:08:48 Además de la veneración religiosa, la verdad es que la ley mosaica
0:08:54 acompañaba ese cuidado y garantizaba el respeto.
0:08:58 Ponte de pie ante las canas y honra el rostro del anciano.
0:09:03 Se leía en la ley.
0:09:05 Así que no solo los ancianos sino también los canosos recibían respeto.
0:09:10 Estaba la bendición otorgada por el padre anciano que era sagrada, irrevocable
0:09:16 y convertía al hijo bendecido en heredero.
0:09:19 No vamos a contar la historia de Jacob y esa uva.
0:09:22 Ya la contamos muchísimas veces.
0:09:28 Así que esto es todo lo que tenemos que decir.
0:09:34 No parece que haya sido demasiado desagradable envejecer en la época de los patriarcas
0:09:40 y de la monarquía porque todo el mundo te respetaba, etcétera.
0:09:44 No como ahora.
0:09:46 Nuestras masiones cuidados.
0:09:47 Que uno no puede subir a un colectivo, una anciana, no puede subir a un colectivo
0:09:52 sin que no le den el asiento.
0:09:55 La carga individual del dolor por el paso del tiempo aparece.
0:10:02 Seguramente a nadie le gustaría llegar a poderoso venerado
0:10:06 a cambio de la decadencia de cualquier capacidad vital.
0:10:10 Algo de eso aparece también en las escrituras y en los textos rabínicos.
0:10:14 David, por ejemplo, recuerden ustedes, padeció su impotencia.
0:10:19 Vísila crónica, citua cronista.
0:10:22 David era viejo, lo cubrían con vestidos pero no entraba en calor.
0:10:27 Sus servidores consiguieron una joven virgen para que durmiera con él
0:10:32 y fue avisada.
0:10:34 Es una amnita que era hermosa.
0:10:38 Pero parece que no logró reanimar el vigor de David, lo cual lo afligió mucho.
0:10:44 Y supo que ya no era apto para reinar por no decir otras cosas.
0:10:49 Más tarde su hijo, Salomón, perdió también a llegar a viejo lo que le había dado fama.
0:10:57 Su juicio y sus amantes.
0:11:01 Que desde luego se volvieron a ser otros tipos más jóvenes, como suele ocurrir cuando la gente envejece.
0:11:09 Primero síntoma de que estás envejeciendo,
0:11:11 es que se va con los amantes, jóvenes, empiezan a irse con otro señor.
0:11:15 Es el primero que le pasa a uno, incluso a los 23 o entre otros.
0:11:21 Digamos para terminar que las primeras comunidades cristianas
0:11:24 continuaron con la tradición de respeto a los ancianos.
0:11:27 Se menciona en Consejo de Ancianos en Listra, Iconio, Antioquía, Efezo.
0:11:33 Nombrado por los apóstoles, los ancianos presidían asambleas, también la Catequesis,
0:11:40 imponían las manos, hacían la unción de los enfermos.
0:11:43 Pedro les exigió que condujeran la grei y pidió a los jóvenes obedece.
0:11:50 La seclesia amsonesa, sí son las famosas iglesias.
0:11:53 Juan, el propio Pedro, se llamaban así mismos ancianos,
0:11:57 por haber pertenecido al grupo de los primeros apóstoles.
0:12:00 Y el término ancianos, que aparece también en las antigüedades judías de nuestro amigo Flavio José,
0:12:06 amplió por un tiempo su significado.
0:12:08 Por ese tiempo, el anciano fue el personaje importante de la comunidad,
0:12:12 el notable, el famoso por su sabiduría y no necesariamente el viejo.
0:12:18 Es decir, el anciano no significaba exactamente viejo, sino lo anterior.
0:12:23 Todo esto, dirá, alguno contrasta con lo que se ve hoy, señor, que ya se lo dije.
0:12:30 Díamelo a mí.
0:12:31 Una no puede salir a la calle, que le gritan cosas, se burran,
0:12:35 no respetan a una señora anciana como yo.
0:12:38 Salvo en China.
0:12:39 En China sí.
0:12:41 Sí, sientes ese, señor.
0:12:43 Bueno, a quién quiere dedicar esta charla?
0:12:47 Estaba pensando, Alejandro, que incluso en nuestro poema nacional,
0:12:51 hay un verso que dice algo así como,
0:12:53 respeten a los ancianos que el burlar los no es hazaña, pero ya es un consejo que hace falta dar.
0:12:58 Ya no es natural, el consejo del fierro es así.
0:13:00 Sí, además, burlar los no es hazaña está revelando que ocurría nada menos que eso.
0:13:06 Se burlaban de los viejos.
0:13:08 Bueno, de quién, si no, no.
0:13:09 Con lo gracioso que resulta.
0:13:12 Y está...
0:13:15 Acaba de hablar de los ancianos hebreos y les toma el pelo así con esa salida.
0:13:21 Viejo, etcétera.
0:13:22 Bueno, digo, es curiosa la contradicción que aparece con las nuevas religiones que establecen esto,
0:13:28 porque siempre,
0:13:29 tendría a ver un Dios más viejo que el Dios que se establecía ahí.
0:13:32 Y ahí cómo se resolvía este asunto de la preminencia.
0:13:34 Pero en todo caso, lo que se empieza a reflexionar ahí, Alejandro, es,
0:13:38 bueno, a ver, si nos habla del tiempo perdido,
0:13:40 se nos habla de ganar tiempo.
0:13:42 Y en realidad, con esas cosas no se juega, porque en realidad todo el tiempo se pierde.
0:13:46 Y en realidad todo lo demás se pierde también.
0:13:49 No hay forma de ganar, porque el tiempo lo que hace es consumir todo.
0:13:53 El asunto quizás sea ver de qué manera se aprovechan las pérdidas, pensando las en función de otra cosa.
0:13:59 ¿La memoria sirve para reparar esto?
0:14:01 Ciertamente no.
0:14:02 ¿Sirve, a caso, la gloria obtenida para recuperar algo de eso?
0:14:05 Menos todavía.
0:14:07 De modo que quizás la única forma de pensar una derrota por encima del tiempo es a través del sueño.
0:14:14 Por ejemplo, un bello sueño de juventud.
0:14:16 Y sueño de juventud es el balz que escucharemos ahora en la voz de Carlos Gardel.
0:14:37 La fe de urbañada que busco a fanosos tores solo por ti.
0:14:45 Y es un collar de estereza que a ti yo dejaré en tus ojos a ser hermoso, sonar donde así.
0:14:58 Sueldo y cobre tu cuerpo en el tuadrío, y pitarre, me enverane a saquea lloraré.
0:15:10 Calto de una esperanza que ambición de, a cari si es la mía, le pere en mi soledad.
0:15:22 Tipo por el corazón no sabe pensar, y al saber que el lo alejale de ti,
0:15:32 solo sabe llorar, solo sabe que mir, salgar a tu amor y lo en el tuadrío.
0:15:52 El lérico amor primero caricia y tortura, castigo y dulzura, me mía parezca.
0:16:08 Lo acunaré nunca, el tatuí, me el saque, el lura, un bocán, y tu eres mi cielo,
0:16:15 tu tuima, que eres mi azar.
0:16:23 Sueldo y cobre tu cuerpo en el tuadrío, y pitarre, me enverane a saquea lloraré.
0:16:33 Calto de una esperanza que ambición de, a cari si es la mía, le pere en mi soledad.
0:16:46 Tipo por el corazón no sabe pensar, y al saber que el lo alejale de ti,
0:16:58 solo sabe llorar, solo sabe que mir, salgar a tu amor y lo en el tuadrío.
0:17:19 Era Carlos Gardel en la venganza, será terrible, sueño de juventud.