Asclepio (o Esculapio,) dios de la medicina y la curación.

Transcripción automática

0:00:00 Continuamos a la venganza, será terrible desde el estudio Juan Alberto Valdí a de
0:00:04 Radio del Plata el lunes estaremos haciendo la matine en multiteatro ocho de la noche
0:00:10 el multiteatro están corrientes mil doscientos ochenta y tres, pleno centro de Buenos Aires.
0:00:16 Hablaremos de los nacimientos o del nacimiento de Asclepio o Esculapio también puede decir
0:00:22 que es el médico de los mitos clásicos, o sea que el médico capaz incluso de devolverle
0:00:27 la vida a los muertos bueno hoy hablaremos del nacimiento o de las distintas fábulas
0:00:33 que se cuentan acerca de nacimiento. El primero dice, el primer mito, que una muchacha llamada
0:00:40 Coronide, hija de Flejias, el rey de los Lapitas, vivía a las orillas del lago Beobes, hay
0:00:48 que solía ir a lavarse. Apolo se enamoró de Coronide y la hizo su amante precisamente
0:00:56 a las orillas del lago. Poco después el dios Apolo tuvo que irse a atender ciertos asuntos
0:01:01 en Delphi, entonces se dejó un cuervo de vigilante, un cuervo de blanco plumaje mientras se asentaba.
0:01:12 Parece que Coronide, acá entre nosotros, abrigaba desde hace tiempo una pasión oculta
0:01:17 por un tal Ischis, un muchacho de Arcadia. En un momento de debilidad, Coronide aceptó
0:01:26 a Ischis, aunque se estaba embarazada de Apolo. En el momento de debilidad, el cuervo blanco
0:01:34 salió volando hacia Delphi para advertir Apolo, guarda que tu amada Coronide está
0:01:40 siendo beneficiada por Ischis. El cuervo esperaba un elogio por su actitud vigilante. Sin embargo,
0:01:49 cuenta al mito que Apolo ya había adivinado la infidelidad de Coronide y cuando vio que
0:01:55 llegaba el cuervo lo maldijo, mitad de bronca, pero lo maldijo expresamente por no haber
0:02:01 arrancado los ojos a Ischis y Coronide. Bueno, no se me ocurrió, habrá dicho el cuervo.
0:02:08 El caso es que por esa maldición el cuervo se volvió negro y todos sus descendientes
0:02:13 desde entonces lo fueron, como bien sabemos los que estudiamos cuervos y aves, los que
0:02:27 vivimos aquí cerca del puerto, no se sabe si son tordos después de todos los del puerto.
0:02:33 Por esa maldición ya se lo dije, cuando Apolo se quejó a su hermana Artemis, quejó
0:02:41 lo que había sucedido. La diosa virginal de la caza por la ofensa que había padecido
0:02:50 su hermano se vengó y le disparó toda la flecha que tenía a Coronide, la en Sartor. Bueno,
0:02:58 lo vio el cadáver de su antiguo amante y se llenó de un sentimiento súbito de remorimiento.
0:03:05 Le agarró el remorimiento, le agarró, pero no pudo volverle la vida porque el espíritu
0:03:11 de Coronide ya había descendido al infierno, el cuerpo ya estaba en las pirafunerarias
0:03:17 y se acordó tarde, ¿vio? Entonces apareció Hermes, el mensajero de los dioses y lo que
0:03:26 pudo hacer fue rescatar al niño a un vivo de la pirafuneraria de Coronide, entre las
0:03:33 llamas Hermes rescató al niño y ese niño fue a Clepio, Apolo lo llamó a Clepio y
0:03:40 fueron felices los tres, lo llevó a la cueva de Centauro Quirón para que le enseñara
0:03:45 el arte de la medicina y de la caza y en cuanto a Iskis, el muchachito, este, el amante
0:03:51 de Coronide, dicen que lo mató Zeus con un rayo y otros dicen que de un flecha solo
0:03:58 mató Apolo. Sin embargo hay otra historia, hay otra historia.
0:04:06 Flegias, el papá de Coronide fue el fundador de la ciudad de Coronide precisamente en
0:04:12 la que reunió los mejores tiradores de Grecia y se dedicó al saqueo, ¿será los tiradores
0:04:20 de flechas? Sí, claro, sí, en los saqueos.
0:04:23 No sé de qué, en una oportunidad Flegias se trasladó a Epidauro para reconocer el
0:04:30 terreno y luego robar y se voy a mirar un poco cómo anda la cosa por ahí. Lo acompañó
0:04:35 a su hija Coronide que había quedado embarazada de Apolo a que a veces sin saberlo, ¿cómo
0:04:44 sin saberlo? De golpe de Espertoy.
0:04:46 De Espertoy estaba embarazada de Apolo. En el templo de Apolo de Epidauro con la ayuda
0:04:52 de Apolo y de las parcas, Coronide dio a luz a un niño. Esta es la segunda versión.
0:04:59 Pero abandonó a ese niño, la engrata Coronide, en el monte Pellón, un cabrero que había
0:05:06 por allí, un pastor, Arestanas, le golpe notó la ausencia de su perra y una de las cabras.
0:05:16 Entonces fue a buscarla y las encontró amamantando al niño, ya se sabe cómo eran los niños abandonados
0:05:23 en los bosques en la antigua edad clásica. Eran amamantados tanto sea por cabras como
0:05:28 por perras, lo más o lo que fuera. Bueno, Arestanas estaba a punto de levarle a la
0:05:36 planta, levantar al niño en sus brazos cuando una luz muy intensa lo rodeó y entonces se
0:05:40 detuvo. Sin querer intervenir en aquel suceso divino, se retiró piadosamente y dejó a
0:05:47 Plequeo, a Clepeo, bajo la protección de Apolo, que no otro era el protagonista de
0:05:53 aquella iluminación súbita. Y fue durante su estadía en Epidauro, que según se vanagloreaban
0:06:01 los habitantes del lugar, a Plepeo aprendió las artes de la medicina y de la resurrección.
0:06:10 Decían ellos que a Tenia le había dado dos frascos que contenían la sangre, la sangre
0:06:15 de la gorgona Medusa, la sangre que se había vertido cuando Perseo le había cortado la
0:06:20 cabeza a Medusa. Con la que había sido extraída de las venas de su costado izquierdo se podía
0:06:27 resucitar a los muertos y con la extraída de las venas del lado derecho se podía matar
0:06:34 a alguien al instante. Otros dicen que se repartieron la sangre entre ellos, a Clepeo la usaba para
0:06:43 salvar vidas y a Tenia para provocar guerras. Recordemos que Ades, el príncipe del infierno,
0:06:49 se quejó a Segus de que alguien le estaba robando sus equitos, de que la gente ya no
0:06:54 se moría como antes. Y peor todavía que muchos que se habían muerto resucitaban y la población
0:07:01 del infierno decresí. Los mitógrafos cuentan también historias distintas para la muerte
0:07:07 de Asclepeo. Graves dice que Asclepeo era sobornado con oro para recuperar la vida de
0:07:13 hombres como tindáreo. Grimald toma el mito que dice que Asclepeo estaba socavando el
0:07:19 destino del mundo con tantas resurrecciones. Es un argumento maltusiano el de Segus en este
0:07:27 caso porque Segus lo mató, lo mató por eso. Lo mató también a los que había resucitado
0:07:35 Asclepeo, no solo lo mató a él, lo mató por resucitar, pero también mató, anuló, abolió
0:07:44 las resurrecciones. A todos los que él resucitó lo mató de nuevo. Bueno, resucitar así para
0:07:51 que te maten de nuevo a mí déjame muerto. Sí, sí, sí. Es justicia prolija igual,
0:07:56 ¿no? Sí. Y que dejó todo el lugar. La imagen de Asclepeo sosteniendo una serpiente curativa
0:08:02 fue colocada sin embargo entre las estrellas. Una curiosidad es que Segus devolvió más
0:08:07 tarde la vida a Asclepeo otra vez lo resucitó, cumpliendo así una profecía hecha por Evipe,
0:08:14 la hija de Quirón del Centauro, ¿no? Esta chica había dicho que Asclepeo se convertiría
0:08:19 en Dios, moriría y reasumiría la divinidad renovando así dos veces su destino. Ahora,
0:08:26 lo que no se dice es si Segus resucitó también a los que Asclepeo había resucitado y él
0:08:32 mismo mató. La respuesta me parece que es no. No. Bueno. A mí me gustó más la versión
0:08:40 de la pira funeraria. Sí. La otra me huele a influencia cristiana tardía. Pero huele solamente,
0:08:47 ¿no? Esto lo contaron los epidávoros. Así que solamente uno lo dedicamos a Quirón,
0:08:53 yo lo diría. Sí, señor. El único Centauro bueno y sabio, porque todos los otros eran
0:09:01 un poco caballos. Sí. Hay que dedicarse también a los indígenas. Alejandro, como bien usted
0:09:06 dice, cuando vieran los españoles no pensaron, ahí viene este. No. Estaba pensando, Alejandro,
0:09:12 que hay una cosa curiosa, hay una forma de parentamiento entre Asclepeo y Ades, porque
0:09:18 curiosamente aquello que tiene que ver con la salud está profundamente ligado con la
0:09:22 muerte, con las regiones subterráneas. Y también se dice que los aserdotes que tenían
0:09:28 el culto de Asclepeo, o sea, los asclepíades, tenían que pertenecer a una familia y que
0:09:33 en realidad jamás se enteraban de la solución, de los problemas por el estudio. Estos recibían
0:09:38 su saber durante el sueño. Sí, claro, sí, totalmente. Esa forma de la vida que es parecida
0:09:44 a la muerte, ¿no? Este, dormir, soñar, morir. ¿Cuál es la diferencia? Se preguntaba un
0:09:48 cisne por ahí. Y digo, él se sentió también, hay una cosa curiosa, me pongo en la piel,
0:09:54 digamos, para llamar a algún modo de Hermes. Supongamos que Hermes vio todo el comienzo
0:09:58 de la historia. Vio que el cuervo llegaba a Blanchito y el otro lo sacudía de un puntazo.
0:10:03 Dice, yo no le aviso nada de esto. Ah, bien, voy a mi cargo del PIB, y ahí también está
0:10:06 muy bien que lo sacen. El cuervo fue castigado, me parece a mí, por botón. Por botón, claro,
0:10:12 por Buchonazo, este. Y entonces, bien, Apolo dijo, yo no sabía qué te pasa, ya sabía.
0:10:17 Que me venís al cabuete. Claro, claro, pues no estás para eso. Y además, justamente,
0:10:22 si hubiera tomado algún tipo de participación, sacále los ojos, no vengas a decir, no hay
0:10:25 que estar engañando, Buchonazo, eso no se hace. Está viendo de qué otra manera extraña
0:10:30 también aparecen esos saberes que después nos daba la ciencia. El lado izquierdo, en
0:10:35 realidad, es el que resulta, es la sangre nueva, la sangre que entra. En realidad me parece
0:10:40 una intuición acerca de la función de las arterias y las venas. Y las venas, exactamente.
0:10:44 Y la otra, la venosa, es la oscura, es el veneno, con lo cual quizás estas gente salió.
0:10:49 Qué curioso que estás ocurrido. Sí. Sí, o veinte siglos antes del descubrimiento
0:10:55 de la circulación de la sangre. Claro, claro. Sí, sí, sí, este. Con unos tipos, no me
0:11:01 acuerdas. Sí, sí, sí. Y más aún, de nuestro agote, que como su nombre lo indica, permitió
0:11:07 que la sangre circulara por allí. Y finalmente, estaba pensando, Alejandro, también, que
0:11:13 bien está dicha la frase de Sógretas, es asclepio, o sea, es colapio aquel al que le dedica el
0:11:18 último homenaje, que supo ornamentar el friso de un bar de palermo, un gallo para esculapio,
0:11:24 y la gente que iba ahí nunca sabía muy bien quién era el gallo, tiene de esculapio.
0:11:27 Pero sería de esculapio, para mí era de otro esculapio, cualquier.
0:11:30 No, no, no, es este. Es este porque se encargaba justamente casi como un chiste, el que iba
0:11:34 a tomar el veneno, este homenaje, este hombre determinante de la salud y de ese tipo de
0:11:39 cosas. Pero estaba pensando otra cosa y es que, tan acostumbrados como estamos a pensar
0:11:45 en estas cuestiones del cuerpo, como cosas que a veces están relacionadas con la psique,
0:11:50 digo, no son las cosas, no son tan así, pero hay alguna otra cosa, seguramente, porque
0:11:54 bueno, esculapio sí podía resolver el problema de la salud, es más, podía resolver el problema
0:11:59 del fin de la vida, pero lo que no podía era resolver todos los dolores. Seguramente,
0:12:03 ante una pena de amor, nadie le iba a llamar a esculapio para que lo sanara.
0:12:07 Y entonces, digo, es posible que hasta el mismo Sógretas, enfrentado a la situación
0:12:11 de la muerte, haya sabido que, bueno, los males del cuerpo más tarde, más temprano,
0:12:16 incluso la muerte puede ser un alivio porque así se termina, en cambio, de males del alma,
0:12:20 como la pena de amor, que son males difíciles de curar, y no hay médico que los cure. Ese
0:12:25 dolor, tal vez, no tenga fin.
0:12:27 Y tal vez no tenga fin es el título, su objetivo es título, de un tango que va a cantar nadie,
0:12:35 no va a cantar nadie porque lo van a tocar, Horacio Salgan y Hugo Aldo de Lío. Adelante.
0:15:16 Era en Horacio Salgan y Hugo Aldo de Lío en la venganza, será terrible, tal vez no
0:15:39 tenga fin.