Dolina —Eso no es resolver un problema. Fingir que no tenemos el problema no es resolverlo, amigas.

Mas allá del chiste y el tortazo a Rolón y por consiguiente al psicoanálisis, esto es justamente lo contrario de lo que se le enseña a la gente, ya no en el psicoanálisis sino en general en la vida. Resulta que no es todo tan blanco o negro, y si bien hay problemas por los cuales uno no puede hacer nada para resolverlos, tampoco puede uno aplicar el mismo método para todo en la vida, cosa que es muy pero muy común y que incluso la propia gente aconseja.

En el peor de los casos, que es casi siempre, no solo se "aconseja" no hacerse problema, sino que al que se hace problema, se lo aísla, se lo trata de raro, malo, loco, tonto... de tóxico. Así empiezan los discursos en contra de los "negativos", los que piensan y por ende se amargan o no consumen las cosas que se les ofrecen. Nos amargamos. Y es que, si me dicen que este mundo es el ideal, estamos condenados. Y no hablo de preguntarme por qué algunos andan tomando sol en un yate y yo no. No es tan simple, chicos.

Resulta que en la "Y" donde uno elije para donde ir, puede tomar el camino del 'espiritualismo' cargado por supuesto de una buena dosis de oscurantismo y negación del conocimiento, magias, sucesos paranormales, suerte, religiones junto con el mas inescrupuloso de los tipos de capitalismo y materialismo, como para justamente, olvidarse de esas cosas malas que no quieren ni escuchar hablar. La moral aparece para cuidar los intereses de los que andan publicando este tipo de pensamientos o como ellos llaman "filosofía de vida".

Después del otro lado estamos los que siempre, como dijo Dolina alguna vez, andamos con el puñal clavado, pero intentamos reírnos igual. Los que advertimos y somos rechazados y maltratados, los que somos rechazados por "negativos", los amargados, los censurados, los que no nos gusta el ridículo público, los que no estamos interesados en la fama ni nos importa un bledo que los demás sepan qué hacemos y los que sabemos reconocer la mas elemental y cabal estupidez.

Pero a no temer, amigos positivistas, espirituales, millennials, centennials y generación X: hay maneras de enfrentar a los amargados tóxicos. Por una módica suma pueden comprar algo lindo para olvidarse de que trabajan mas de 8 horas y haciendo cosas que ni siquiera estaban previstas en su rol. O pagarle un porcentaje mensual a alguien para que nos cuente la historia del bien, el mal y la vida eterna. O pagar para ir lejos, lejos, a no dormir bien, andar a las apuradas pensando en cuanta plata y tiempo nos quedan, para sacarnos unas fotis bárbaras para mostrar en nuestros perfiles sociales... para luego volver a casa y ver esa grieta en la pared que nos cobran carísimo para arreglarla. O pagarle a alguien para que nos escuche cómo es que nuestra novia de golpe se siente confundida y parece que ahora tiene novia no binaria; todo después del viaje a Praga y las fotis.

En fin.
Me vuelvo a la caverna a ver sombras, a ver si en un tiempo me aceptan.

Marca de tiempo 00:25:55:

Dolina —Eso no es resolver un problema. Fingir que no tenemos el problema no es resolverlo, amigas.
Dorio —¡Ay, pero qué bien! Eso lo leíste en un libro de autoayuda.
Dolina —Sí, de Rolón. El libro de Rolón que se llama justamente «Fingir que no tenemos un problema no es resolverlo». Y así empieza.
[...]
Barton —¿Y cómo termina?
Dolina —Así también.

Oh, ingente malevolencia.

Son un ruido blanco

En este programa, Dorio lee el mensaje de una oyente sobre la novela de Michael Burt «El caso de las trompetas celestiales», y cita un párrafo extraordinario:

Su nariz era traviesa, levemente respingada, y si me preguntan cómo puede ser traviesa una nariz de mujer, me limitaré a recomendar al lector que venda este libro por lo que le den y en el futuro lea solamente a Bernard Shaw.

Dolina acota que la biografía de Burt es brumosa o inexistente (como la de Pierre Menard o la de Honorio Bustos Domecq, agrego), y que en apariencia no hay fotos de él.

Por mucho tiempo me gustó creer que Burt era otra broma de Borges y Bioy Casares (que incluyeron esa novela en su Colección Selecciones del Séptimo Círculo en 1951), pero no: parece que el tipo existió en realidad, que se llamaba George Mattock Brookman Burt, que fue soldado en la India, que vivió desde 1900 hasta 1967 —datos que tampoco son excesivamente reveladores. La primera edición de esa novela es de 1947, y su prosa podría ser confundida sin esfuerzo con la de Chesterton hasta por la ambigüedad en la mención de Bernard Shaw.

Los comentarios de Dorio y Dolina comienzan en la marca de tiempo 00:35:21 y son muy breves.

Cito una observación que se encuentra más arriba:

Dorio
¡menudo gilipollas ilustrado!

Dorio seguramente le hubiera respondido: ¡Eso de ilustrado está de más, señora!

Y... ¿que te puedo decir que ya no sepamos todos y que muchísimos prefieren ignorar como si nada pasara?...