Krank vor Liebe

El debate interno no solo es sano e interesante, es necesario para no terminar echando mano a ciertas minorías con problemas de autoestima muy fuertes, muy flojas de pensamiento y beligerantes que no hacen otra cosa que espantar a la ciencia y la razón.

Es una adivinanza, ¿verdad, Ciudadano32? Dejame intentar: los cátaros. ¿No? Ah, entonces: la gallina. ¿Tampoco? Bueno, me rindo; no tengo idea de quiénes pueden ser.

En mi comentario anterior escribí sobre la torpeza proselitista de las radios en las que Dolina trabajó entre los años 2010 al 2016; en este programa (marcas de tiempo desde 2:31 hasta 8:21) expuso a Dorio sus dudas sobre la eficacia de esas estrategias de comunicación. No puedo transcribir el texto completo, pero sí quiero citar esto:

El único debate posible que se puede hacer y que no se hace es un debate entre personas que piensan lo mismo. Es un debate interesantísimo y que el gobierno se lo debe, porque no lo hace. Ahí sí tiene importancia la diversidad, porque aparecen entre tantos otros asuntos a ver qué es lo que estamos haciendo para convencer a la gente de que tenemos razón, y si la metodología que estamos usando es la correcta. Eso nadie se lo pregunta nunca, y todo el mundo da por sentado que no hay equivocaciones al respecto, y yo creo que debería indagarse un poquito más al respecto.

Esa presunta infalibilidad —más propia de la religión revelada que de la política del siglo XXI— hizo que muchos retiraran para siempre su apoyo a ese espacio (me incluyo). Era un fanatismo análogo al que hoy muestran quienes defienden con su vida las muchas arbitrariedades sin sustento de la teoría económica académica (según Mario Bunge, la pseudociencia más peligrosa de todas).

En ese fragmento de audio también hay varias críticas de Dolina y Dorio a la inconveniencia o imposibilidad de llevar el mecanismo de debate a los medios masivos de comunicación y otros asuntos de interés, considerando lo que ocurrió no tanto tiempo después de eso.

De paso, Dolina hace en este mismo programa algunas observaciones —creo que muy acertadas dentro de su brevedad— sobre las corrientes musicales que se alejan del sistema tonal funcional (marcas de tiempo desde 32:07 hasta 34:16), y sospecho que aquí sí pudo haber pensado en cosas como Jazz From Hell.

Ya que Dolina solía mencionar tanto a Leonardo Sbaraglia y a Norman Briski (al punto de incluirlos como personajes en algunos segmentos humorísticos), y a veces a Mónica Ayos, paso para decir que vi «El hombre que amaba los platos voladores» y que me gustó; la película es mucho más feliz que su título. El final fue denostado por muchos, aunque supongo que acepta una segunda interpretación menos literal.

Creo innecesario aclarar que nunca tuve la intención de enemistarme con nadie por disentir con algunas opiniones; estoy convencido de que el diálogo pacífico y racional en un marco de respeto y convivencia es lo que nos hace crecer como ciudadanos, como personas y como seres humanos. Sí, a vos te lo digo. ¿Qué me mirás así, mamerto? ¿Tengo monos en la cara? ¡Con mi vieja y con mi hermana no, eh! ¡Agarrenmén, agarrenmén que lo mato a piñas a ese jueputa!

Mariela, gracias por citar a Julio Palacio; a pesar de mi interés por la musicología, nunca pude leer sus textos sobre la diatonitis. (Estuve por escribir algo parecido respecto a la percepción musical de Dolina y de otros músicos que tampoco tuvimos desde la infancia el piano como primer instrumento junto con su literatura asociada, y me detuve para averiguar algo más sobre el tema; hasta ahora no pude encontrar material de Palacio.) La referencia a «Blacks Without Soul» me arrancó una carcajada.

Ciudadano32, me gustó la espontaneidad de ese «¡No me reconcilio nada, estúpido!» y la apurada de Barton; extraño ese docto salvajismo aconsejado por la participación de Dorio.

Noto que Dolina insistía en destacar la diferencia entre credibilidad y veracidad en esta serie de programas de los años 2011 al 2013 (algo que tenía sentido durante ese período), aunque la evidencia demostró que los creíbles tenían la razón aunque mintieran, y en especial porque mentían. ¿Fue sensato condenar a millones de argentinos a la miseria y la desigualdad solo por no faltar a una verdad tan sobrestimada como brumosa? Un sociópata utilitarista como yo se negaría a responder esa pregunta con un sí.

Hago notar la insoportable falta de profesionalismo del personal de las dos radios en que trabajó Dolina durante ese período, quizá una consecuencia de la mística de la militancia (¿qué?) aplicada a la comunicación masiva en el siglo XXI. En estos programas que conservan los segmentos informativos también puede oírse a funcionarios y dirigentes que —con voz telefónica de escribano anciano y estreñido— se burlaban de los papelones que estaba haciendo la oposición, que desconocía un inciso perdido de la ley de presupuesto o una ordenanza municipal del año 1873; el mensaje era: «No se preocupen, ¿quién va a votar a esos ignorantes?» Ganaron los papeloneros, naturalmente, y no fue la única vez.

Además, ¿qué puede hacerle suponer que Ofelia sienta algún interés por el comunismo, por el socialismo, por el peronismo, o por cualquier otra cosa que no sea su prosperidad personal?

(Naturalmente que el nombre Ofelia puede ser reemplazado por muchos otros, pero estoy seguro de que pensó en ella. ¿Quién no?)

Leo en algún lugar:

Si no te gusta el #capitalismo, bajate de este bondi y mandate mudar a #China, #Cuba o #Rusia, cuyos ciudadanos —si pudieran elegir libremente dónde vivir— seguramente elegirían un país #libre y #capitalista.

No hay nada más gracioso que encontrar a #socialistas y #comunistas usando #tecnología e #Internet; acaso, dos de los pilares más grandes del capitalismo occidental.

Seguí escribiendo sobre la lucha de clases desde tu iPhone y seguí viajando en autos importados 0 km, gurú.

Comprendo esa divertida indignación porque siento exactamente lo mismo cuando encuentro a un anarcocapitalista oyendo música electrónica, uno de los grandes desarrollos artísticos originados en la URSS de Lenin; es absurdo escuchar a Giorgio Moroder o a Alex Cobb sin estar afiliado al Partido Comunista. Ni hablar de la locura de leer libros impresos —un invento chino— sin haber votado al menos una vez a Pitrola, o de la paradoja de usar productos de Apple sin tener los ojos rasgados como los empleados de Luxshare Precision que los fabrican en Zhejiang.

(Aunque los hechos que cito son reales y verificables, por cierto que todas esas estupideces que escribí más arriba pertenecen al juego malicioso de confrontar un argumento falaz con otro del mismo orden, aunque de signo opuesto. Por otra parte, sería un despropósito el elevar esas frases de conversación de parada de colectivo y esos lugares comunes de redes sociales a la altísima dignidad de argumento.)

Creo innecesario señalar que entre quienes fuimos preparados para diseñar y fabricar microprocesadores de 4, 8 y 16 bits de tecnología de 1.500 nanómetros en Argentina hubo comunistas, radicales, peronistas, ácratas, y hasta hubo uno que le hizo campaña a Carlos Auyero (parece que era un sobrino, o algo así). Pocas cosas más apolíticas que un multiplexor o una ALU.

A propósito, fue una tiranía neoliberal sangrienta la que privó a nuestro país para siempre de lograr aquella soberanía dura que proviene de apoderarse del desarrollo y la producción local de tecnologías de punta. Por muy inmunes a los engaños y a los sesgos que nos creamos, nos han vendido sin esfuerzo muchas veces la pirámide de Keops, la torre Eiffel, el Santo Sudario, y hasta los libros de Rolón.

Después vuelvo con una inepta conjetura sobre por qué supongo que Dolina no puede disfrutar mucho de la música de Zappa.

Pero si yo también comía caramelos Pirulito.

Respecto a los exabruptos de Dolina que salieron al aire, solo puedo decir que sí recordaba Sofa No. 2, aunque lo oí por última vez hace demasiados años; pero casi había olvidado a Flo & Eddie, a The Turtles, y al increíble hecho de que durante años nadie notara que eran comediantes.

En Elenore (sátira de su propio hit Happy Together, que era por sí mismo sospechoso de parodia) se oye:

Elenore, gee, I think you're swell,
And you really do me well,
You're my pride and joy, et cetera.

En Bolero de Mastropiero se oye:

Tu pecho, tu espalda, tu piel, tus cabellos, tu cintura, tu talle, tus dientes, tus labios, tus codos, tus cejas, tus brazos, tus pies, tus pestañas, tus caderas, tus rodillas, tus mejillas, tus falanges, tus muñecas, tus orejas...
Coro: Etcétera.

Cuando oigo la versión de estudio de Call Any Vegetable, me cuesta creer que ahí no cantan Daniel Rabinovich y Marcos Mundstock. Este breve pasaje de un concierto de 1971 (marca de tiempo 1:53) es abiertamente Les Luthiers (o mejor aún, Les Luthiers son Frank Zappa and The Mothers of Invention).

Hay innumerables conexiones entre toda esta gente y parte del humor de Dolina: el compositor apócrifo Johann Sebastian Mastropiero como versión argentina del no menos apócrifo compositor Monty Python, la coincidencia de Dolina y Zappa en afirmar que Brazil de Terry Gilliam es una de las mejores películas en la historia del cine, el deseo frustrado de Zappa de filmar con los Monty Python, el uso del dadaísmo, el surrealismo, el absurdismo y la travesura infantil como rigurosos procedimientos artísticos. Resisto la tentación de escribir etcétera.

Me parece destacable que tantos artistas de ese período procedieran directamente a la subversión y la transgresión de las formas más tradicionales de la música y la poesía ahorrándonos pretenciosos manifiestos y declaraciones de principios, que es casi lo único que hacen los rebeldes que creen que usar una gorra con la visera hacia atrás es un feroz acto de repudio a la sociedad de consumo.

Sobre las explosiones de furia de Dolina contra sus compañeros, creo que tanto Mariela como Ciudadano32 tienen razón (así de jugadas son siempre mis opiniones), aunque no me pareció indispensable que el público participara de esa incomodidad; tal vez Dolina podría haber intentado algún malabarismo retórico para salvar el momento, y después sí agarrarse a piñas fuera del programa. En el caso de Barton y la sífilis, me parece que se le escapó accidentalmente lo que estaba pensando, y que no tuvo la intención voluntaria de aclarar el chiste.

En lo personal, fue una de esas rabietas infantiles lo que me hizo desistir definitivamente de oír programas nuevos (me refiero al berrinche público de Dolina contra Gillespi en el Segundo Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales). Dolina es un tipo hábil; me resulta difícil creer que no pudo imaginar formas más elegantes e inteligentes para salir del paso.

Hace poco vi a Debbie Harry como la señora mayor que va al supermercado (no una foto casual, sino una posada y producida, ignoro para qué medio); ya que todo esto se trata solo de espectáculo y de fantasía, me pregunté si había necesidad de destruir así el recuerdo del tremendo pedazo de minón de Rapture o de Heart of Glass. Sí, todos envejecemos, decaemos y morimos (una investigacion realizada por científicos de la Universidad de Minesotta demostró que la muerte es perjudicial para la salud), pero no hay derecho, Dolina.

[Comienzo de espacio cedido al adulto provecto.]

En mis tiempos, don Cosme, había otro respeto, no va a comparar. Mire si yo iba a decirle yegua a su hermana por más prostituta que fuera, señor.

[Fin de espacio cedido al adulto provecto.]

Con todo el interés que siento por los grandes temas de la actualidad argentina, sospecho que cuando Dolina mencionó a Frank Zappa, tal vez quiso referirse a su período absurdista de temas del orden de Call Any Vegetable; lo propongo como ejemplo porque no me cuesta imaginarlo creado o grabado por los Monty Python o por Les Luthiers, tan afines a Dolina. En cambio, sí me cuesta imaginarlo disfrutando del Zappa de Inca Roads, aunque estoy seguro de que tendría la honestidad intelectual de elogiar tanto su complejidad como su virtuosismo. Sería interesante preguntarle estas cosas directamente a Dolina, pero ahora debe estar muy ocupado en caerle bien a la comunidad Rebord.

Mencioné Valley Girl no porque no me gustara (todo lo contrario), sino porque creo que fue un glorioso fracaso para Zappa: quiso cargar a las chetas de California, y ellas terminaron haciendo de su tema un himno. Algo había cambiado en el mundo, y el sarcasmo ahora tenía que ser entrecomillado y subrayado en rojo para que se entendiera como tal. Hay que reconocer también que se hacía difícil enojarse con la parodia de Moon Zappa, que era linda y graciosa. Como fuera, debo a Frank Zappa algunos de mis mayores asombros musicales y también muchas carcajadas. (Casi me ahogué de risa la primera vez que oí Bobby Brown Goes Down.)

De paso, uno de los primeros recuerdos musicales que tengo (que creo tener) es el de Mussorgsky en la película «Fantasia», de la Walt Disney Productions; esa memoria (tal vez falsa) de un sonido tan distinto a cualquier otro hizo que deseara ser músico, cosa que logré con la mayor ineptitud. Para mí también fueron esos dibujos animados los que me llevaron a gustar de cierta música que, de otro modo, quizá hubiera pasado inadvertida. (Suscribo el resumen de Mariela; toda esa gente hizo muy bien su trabajo.) Es muy improbable que haya visto esa película en el cine, así que la deplorable televisión también hizo su parte. Por lo demás, no sufrí ningún trauma infantil por ver esas imágenes demoníacas, acaso porque mi abuela chupacirios aún no me había inculcado el terror al infierno cristiano, tarea que después intentó con herramientas demasiado primitivas. El resto de mi familia no parecía especialmente interesada en la salvación de mi alma eterna; puede que ya sospecharan la perfecta inutilidad de esa empresa.

A propósito de nada: hace un rato volví de un entrenamiento de ciclismo. El líder del equipo posteó en el grupo de WhatsApp un resumen de la actividad (distancia, ritmos, velocidad máxima, desniveles, blablablá) generado con una aplicación llamada STRAVA; naturalmente que pregunté: «¿Quién?», y muchos respondieron con un dedo acusador (sí, este). Fuera de Puán, la gente real sigue haciendo esos chistes e ignora perfectamente el lenguaje inclusivo o el estúpido Toki Pona. (A vender unicornios y arcoiris a otra parte, Sonja, aquí somos todos fanáticos de Gaspar Noé.)

Interrumpo un momento para agradecerte, Ciudadano32, por haber citado esa genialidad que es «Symphony in Slang»; estuve buscándolo un tiempo largo, pero no aparecía por ninguna parte. Además de su valor humorístico, es una gran analogía de lo que sucede cuando los traductores de textos se ponen demasiado literales: si tuviéramos solo las imágenes, nos sería imposible reconstruir el relato que las produjeron.

Después vuelvo con Zappa (estoy a favor hasta «Valley Girl» y después también, aunque un poco menos); me alegró que Dolina y Mariela lo recordaran.

Cuando mi familia emigró a EUA a mediados de la decada de 1950, mi tía se puso a hacer dulce de leche para sus amigos y vecinos de Salt Lake City; no podían comerlo porque les parecía repugnante. Argentina potencia.

XabiRober, los integrantes de LVST no leen estos comentarios; a decir verdad, ni siquiera sospechan su existencia. Ignoro cuáles serán ahora los medios de comunicación del programa de Dolina, pero sí sé con toda certeza que este no es uno de ellos.

¿Se quejaban del apellido Sztajnszrajber? Ayer se incorporó al grupo de entrenamiento un ciclista llamado Zschetzschingck. Trece consonantes y dos vocales. Creo que me limitaré a decirle Cacho o Rulo.

Brauser, agradezco el nivel de detalle en la descripción de los programas, y también las transcripciones de algunas partes destacadas; de ese modo me entero de cosas que de otra forma desconocería. (Hace un tiempo dejé de oír los programas más recientes.)

La transcripción es absolutamente fiel a las palabras de Dolina; creo que en el fondo andaba con muchas ganas de hablar sobre algo que tenía entre ceja y ceja —si se me permite el eufemismo— sobre los malos razonamientos y aledaños, y que aprovechó la primera excusa que encontró para largarlo. Ahora que vuelvo a oírlo, me parece que cambió intencionalmente de tema para decir lo que en realidad le interesaba.

Nuevamente, muchísimas gracias por tu trabajo.

En realidad no es que tus comentarios sean un canto a la vida, pero por lo menos lo decís con gracia.

¿Qué? Soy el alma de las fiestas; la joda de verdad recién empieza cuando llego yo. Tendrías que ver cómo todos se retuercen de risa cuando cuento el chiste de que la vida es apenas un relámpago en una noche eterna y el universo un lugar espantoso y carente de sentido. Ni hablar cuando me pongo como Dorio a recitar The Hollow Men o el Bluebird de Bukowski; en el último casamiento se me suicidaron cuatro.

(La referencia a Dorio citando a Eliot está aquí, marca de tiempo 0:14:19; aunque esa vez confundió el nombre del poema, lo oí varias veces recitarlo de memoria y sin error. A propósito, de estos años solo oigo los programas con Dorio y salteo los demás; como dije antes, creo que él sacaba lo mejor y lo peor de Dolina, y que además elevaba la calidad del programa a un punto que ninguno de sus compañeros pudo alcanzar. Comprendo que muchos se molestaran por su verborragia y sus digresiones políticas, pero a mí me molestaba que esas mismas personas no tuvieran la nobleza de reconocer siquiera la menor de sus virtudes, que eran muchas. Seguro que son los mismos que después fingen quejarse de Tinelli.)

La observación sobre Shakespeare y la nitroglicerina me hizo recordar a las deliciosas maldades de Borges cuando hablaba o escribía sobre cine.

Mañana me prendo a la charla sobre rock; recién ahora pude leer tus comentarios y los de Ciudadano32.

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No estoy seguro de haber entendido bien el sentido de la digresión de Dolina sobre el profesionalismo y los malos razonamientos; la conexión entre el disimulo artístico del dolor y las conclusiones absurdas basadas en premisas erróneas parece muy forzada. (Quizá me falte información porque oí solo ese fragmento citado en el resumen.) De cualquier manera, la crítica al argumento de los x años de peronismo como ejemplo de mal razonamiento es independiente de cualquier circunstancia. Aquí me parece conveniente citar al Dolina anterior a sí mismo (marca de tiempo 0:06:19):

Así funcionan la naturaleza humana y la discusión. Suele llamarme la atención cómo se preocupan todos por ser creíbles, por ser demostrativos, por debatir, sin darse cuenta que ningún argumento hace creer al que ha decidido no hacerlo. Si usted le demuestra el teorema de Pitágoras con ademanes a un tipo que ha decidido no creer en él, no lo convencerá. Por eso yo creo que es perfectamente inútil el juego de las razones. ¿Usted cómo cree que funciona un debate político? ¿Cree que usted pone la televisión y ve debatir a Fulano y a Zutano, y entonces piensa un rato, descubre que tiene razón Fulano y lo vota? Nunca funcionó eso así. Usted ya ha decidido quién tiene razón y después usted construirá los caminos que conduzcan a su candidato a tener razón.

No fue esa la primera ni la única vez que Dolina se refirió al origen esencialmente pasional de muchas convicciones y decisiones, en especial cuando se trata de política. Aquello de los x años de peronismo funciona tan bien porque es una falacia de apelación a la emoción: convence porque tiene esa concisión propia del meme (se robaron todo, todos somos el campo, Argentina granero del mundo) y porque da forma a un sentimiento difuso que tiene de antemano quien lo recibe como verdad irrefutable.

No vengo a denunciar una contradicción entre aquel Dolina del 2013 y este del 2024; pasó el tiempo, nunca nos bañamos en el mismo río porque blablablá y etcétera; sí me atrevo tímidamente a conjeturar que en el 2013 acertó al señalar uno de los mayores errores del progresismo cristinista: insistir tercamente en que los opositores cambiarían de opinión con la sola presentación de evidencia en contra o de argumentos racionales (o de aquello que fuera que dieran por racional). Ese realismo ingenuo les garantizaba que era imposible que un idiota de derecha como ese pudiera llegar a la presidencia; cuando los hechos demostraron que estaban equivocados, decidieron ignorar la lección que les había dado la vida y recurrieron a la pereza mental de echarle la culpa de todo a la estupidez de la gente.

Cuando Milei comenzó a aparecer disfrazado en comic-cons, el progresismo cristinista se burló de él; yo pensé para mí mismo: este tipo va a llegar lejos porque hace caso a sus instintos y sabe dónde y cómo pegar. (Naturalmente que en ese momento no lo imaginé como presidente; solo creí que obtendría algún cargo alto en un futuro gobierno no cristinista.)

Cuando Jorge Lanata hizo decir a alguien que el dinero se pesaba en lugar de contarse para ahorrar tiempo en ciertas operaciones ilícitas, el progresismo ofendido salió a defenderse con la mayor torpeza, demostrando con balanzas y papeles que un millón de dólares no pesaba un kilo y algo, sino diez kilos. Ese progresismo —compuesto mayormente por seres de luz y almitas de cristal que viven estudiando Comunicación sin ejercer jamás— ni siquiera sospechó que Lanata había creado una imagen mental mucho más poderosa y persistente que la razón o la sensatez: tipos pesando bolsas llenas de dólares afanados.

Cito estos dos casos exitosos de manipulación emotiva (el candidato que va a hacer campaña en las comic-cons vestido de superhéroe, el periodista que fabrica una hipérbole tan inverosímil como eficaz) como ejemplos de que el debate político del que hablan Dolina y otros no existió, no existe y tal vez nunca existirá: solo hay chantaje sentimental, y gana quien consigue emocionar más y mejor a la mayor cantidad posible de gente. La definición de los términos de la discusión, la veracidad o la exactitud de los datos son del todo indiferentes a los efectos de convencer.

Tenemos derecho a seguir creyendo que la verdad —si convenimos en definirla como el mayor grado posible de conformidad entre un fenómeno cualquiera y su descripción— sirve para convencer a alguien de algo, pero en ese mismo sentido también tenemos derecho a creer en la chancha con cadenas o en el psicoanálisis.

(Estuve a punto de hacer un chiste sobre el siglo en que estamos, pero en el fondo detesto esa clase de gastadas de ínfima categoría.)

A mí me da un poco de impresión volver a escuchar programas tan antiguos. Me da la sensación de que pertenecen a "otra vida". Bah, qué sé yo. Locuras mías ...

Me pareció una objeción razonable; me prometí que cuando detectara una partícula de nostalgia al oír estos programas, dejaría de hacerlo al instante. Mientras tanto, estos audios siguen pareciéndome experimentos de improvisación literaria, no fragmentos inconexos de radio. No digo que sean atemporales: claro que envejecen, no siempre con gracia; sin embargo, para encontrar algo parecido en la actualidad tengo que pasarme a otros países y otros idiomas.

Ya que mencionaron la reciente conversión de Dolina al progresismo homeopático, cito esta observación aplicable a otras disciplinas cercanas a las carreras de Comunicación y Humanidades (marcas de tiempo desde 14:35 hasta 16:08):

https://venganzasdelpasado.com.ar/posts/la-venganza-sera-terrible-del-29-04-2013

Transcribo una sola frase: «No quiero yo restarle méritos a su licenciatura en Feng Shui, que supongo que sus buenas semanas de insomnio le habrá costado».

No tengo el ánimo policial de señalar una contradicción; Dolina jamás negó su ambigüedad epistémica, algo que no puede reprochársele a una artista. Por otra parte, pasaron muchos años de eso y todos envejecimos vilmente, que es la única forma de envejecer (con una posible excepción en el caso de Halle Berry); traer unas pocas palabras sueltas de más de una década atrás para hacer comparaciones favorables a mis intereses sería un acto miserable (con una posible excepción en el caso de Gabriel Rolón). No digo que una formación en ciencias duras (que en Argentina tiene graves defectos de actualización y omisión total o parcial de temas fundamentales como la filosofía detrás de ellas) sea un antídoto infalible contra ese chamuyo posmoderno que hace tanto daño cuando ejerce el poder político, pero quizá pueda ayudar en algo. Sin embargo, no creo que hubiera servido para frenar la importación estatal del wokismo y la generomanía de los que hablan Mariela y Ciudadano32, y que fueron los mejores aliados del gobierno actual; eso no es algo que pueda combatirse con la mera oposición de evidencia científica porque sus promotores son verdaderos conversos en un sentido religioso.

Hay una serie de programas del 2013 con Jorge Dorio que no había oído nunca; el que cité es uno de ellos. (Tomé la precaución de elogiar la participación de Dorio unos días antes de su muerte para que no me acusaran más tarde de chantajismo sentimental.) Sigo sosteniendo que su presencia modificaba el carácter de Dolina para mejor: había en esos programas un aire de salvajismo y provocación que no puedo encontrar en otras circunstancias. Por otra parte, me sorprende que Barton funcionara tan bien como contraparte de esos dos tipos tan eruditos como camorreros.

Intenté varias veces decir algo sobre un encuentro reciente entre divulgadores científicos y terraplanistas, pero perdí la fe porque me sorprendí reescribiendo los lugares comunes de siempre. Más tarde trataré de resumir algunas de mis estúpidas opiniones en dos o tres párrafos perfectamente prescindibles. (Usaré el terraplanismo como síntesis y caso testigo del conjunto de movimientos culturales unidos por el rechazo sistemático de la evidencia en contra de sus convicciones, que en ocasiones incluye a parte de la propia comunidad científica y a líderes políticos importantes, que es lo que me interesa en el fondo.)

Eso sí: me revuelco de risa cuando imagino a Dolina diciendo empatía. Para mí que está cargándolos en secreto.

Por cierto que la recomendación fue solo para Argumentito (también llamado Un Fundamentalista Menos), y especificamente en la marca de tiempo incrustada en la URL; me pareció más elegante y delicado que volver a decirle maricón.

¿A eso llamás una respuesta? Ya que apareciste, aprovecho para recomendarte una serie inglesa vieja pero muy divertida, The IT Crowd:

https://youtu.be/cj490uNht4o?feature=shared&t=346

Disfrutala.

¿Qué explicación tiene que dar Dolina por las acciones de personas que apenas conoce, que no intervienen en absoluto en su actividad artística, y a las que apoyó solo por motivos de lealtad a su partido? Contanos, Argumentito ad Hominem. (No, mejor no; vas a salir con un mal chiste sobre coros y cosas de las que no tenés ni la menor idea. Hacete un favor: llamate al silencio.)

Mañana vuelvo con el asunto de los terraplanistas y afines, aunque haciendo énfasis en la ineficacia y la torpeza de los piolas que pretendimos dificultar su avance en Argentina; quizá tuvimos buenas intenciones, pero como sucede con los políticos progres que no sirven ni para gobierno ni para oposición, da exactamente lo mismo.

Ya que mencioné al paso la casa de Coni y el racismo (como dice Mariela, un problema importado), dejo aquí la reseña de Borges del libro «Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud bei seinem Eid! (Ein Bilderbuch für Groß und Klein)», de Elvira Bauer (1936); prefiero no traducir ese título. Toda aclaración es innecesaria.

Destaco la supervivencia de «Borges todo el año», el blog que María Kodama no llegó a bajar de un ladrillazo. (No me malinterpreten; siempre admiré a Kodama por méritos propios como escritora y traductora insobornable, no como otros que no quiero nombrar, Rolón.)

Después vuelvo con divulgadores, terraplanistas y muchachos derridistas que se abstienen de combatir al capital.