Krank vor Liebe

Marta Durantini, creo ser uno de los frecuentes corresponsales que mencionás; no escribo para contradecir tu comentario, sino para decirte que estoy de acuerdo en algunos puntos: Dolina no es un filósofo (tampoco lo son muchos que usurpan esa condición), es un tipo bastante frívolo (alguna vez intenté una torpe defensa del derecho a la frivolidad, pero ese no es el tema ahora), y a su cultura general le vendría bien algún que otro remiendo (pero ¿a quién no?). Lo de las repeticiones también es cierto; muchos sabemos con exactitud qué va a decir a continuación de ciertas palabras clave: ácido, rosas, labrador, truco, etcétera. (Todos somos igualmente previsibles, aunque nunca nos enteramos; sí lo saben quienes nos rodean, que sufren en silencio nuestras fatales recurrencias.)

Ahora bien: creo que, al menos en la parte de la historia de los medios argentinos que nos tocó presenciar, no hubo nadie que divulgara o discutiera temas literarios, filosóficos, históricos, políticos, científicos (con todas las limitaciones que solemos discutir), poéticos, musicológicos; el comunicador argentino típico se limitó siempre a los temas más prosaicos (que pueden ir desde la alcantarilla tapada de la esquina hasta la cotización de la papa en Balcarce sin pasar por ningún otro lado). Sí, también están quienes hacen radio alternativa, con el defecto de que esa radio es exactamente la misma que la otra, excepto que el conductor se tiñe el pelo de azul eléctrico y finge estar bajo la influencia de drogas duras para demostrar cuán loco está y cuán antisistema es.

Los Monty Python se propusieron filmar una antipelícula, una película en donde pudieran hacer todo lo que no podía o no debía hacerse según los estándares de la industria; de ahí salió Monty Python and the Holy Grail. Dolina procedió de forma análoga: jugó a los dados y a la pelota en la radio, hizo sombras chinescas y ballet, invitó al locutor de turno (Stronati) a participar activamente del programa fuera de su tarea asignada, cantó y tocó música en vivo, invitó a desconocidos para que presenciaran el programa (después tenía que esconderlos para que no los vieran las autoridades), se burló al aire de los productos y servicios que hacían publicidad durante el programa; hizo todo lo que no podía hacerse en radio, principio que luego aplicó a la televisión.

Entre todas esas transgresiones, estaban las charlas sobre los temas mencionados más arriba, inexistentes en otros medios argentinos que en general dedicaban todas sus energías al más sincero de todos sus intereses: las modelos sexis de 12 años. (Jeffrey Epstein, en Argentina hubieras sido un eterno aprendiz.)

Omitir al Dolina escritor, compositor y músico, poeta, divulgador, influencer avant-garde (fue considerado como una de las personas más influyentes de Argentina, y eso solo con un programa de radio de madrugada), honestamente comprometido con causas que no le convenían comercialmente, incitador de discusiones distintas a la preferencia por el calor o por el frío, etcétera, es omitir uno de los artistas más interesantes de los últimos tiempos (que no han sido demasiado generosos en ese aspecto ni en casi ningún otro).

Claro que cada uno tomará la parte que mejor le conviniera; el Dolina humorista no está nada mal, y muchos de los tramos que hay aquí hacen la vida más soportable (aunque casi no hay ninguno que no termine con la advertencia de que moriremos y que seremos un recuerdo, luego la sombra del suspiro de ese recuerdo y después ni siquiera eso: nuestra aniquilación será perfecta).

En lo que a mí me toca, Dolina fue una de las personas más influyentes en mi vida musical (en especial, por su insistencia en perseguir la elegancia en los procedimientos artísticos, y en su repulsión por los chantajes sentimentales, las expresividades circenses y los firuletes de cumpleaños); además, de no haber sido por su oportuna intervención, tal vez nunca me hubiera interesado por ciertos asuntos humanísticos. Quiero creer que la discusión de las ideas de Dolina (o de las ideas que cita) no es un acto demencial u obsecuente.

En realidad, estaba oyendo una imitación del locutor de Crónica TV que hacía Stronati en LVST, y recordé no sin nostalgia a esa manga de sociópatas que hicieron del noticiero televisivo una forma de arte surrealista e imprevisible. Cada vez que me siento triste y cansado, miro alguno de esos videos de placas rojas y recobro la fe en el futuro de la humanidad. Sí, eran crueles hasta la médula; pero con los buenos sentimientos no vamos a ninguna parte, como lo demuestran sin cesar tantos de nuestros dirigentes.

A propósito de esa novela de Dickens, me pareció un embole; sin embargo, la introducción es de por sí una obra maestra, y hubiera sido deseable que Dickens se detuviera ahí. (Pero no, tenía que cubrir los gastos de su revista All the Year Round, cosa que hizo con mucho éxito.) En cambio, en The Posthumous Papers of the Pickwick Club está casi todo el humor de Dolina (algo que él jamás negó y hasta admitió con orgullo).

Mariela, no leí esa novela de Dickens en castellano; como conté aquí, la gran mayoría de esos libros de mi infancia me llegaron en inglés desde otro país. Por eso (o mejor, por mi ingente ignorancia), desconozco si existe alguna edición en otro idioma que comience con la traducción «Era la mejor y la peor de todas las épocas», pero creo que tenés razón: en castellano, parece muy superior a «Era el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos». Aunque la yuxtaposición en el texto original («It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity») aconsejaría la segunda forma, también es cierto que las dos grandes desgracias de las traducciones en general son la literalidad excesiva y la creatividad desmedida.

¡Último momento, imágenes sin procesar! ¡Batman como único testigo de un accidente! No, no; quiero decir que mientras escribía lo anterior, busqué ediciones en francés y creo que esto confirma tu conjetura sobre Dorio: Henriette Loreau traduce el título «A Tale of Two Cities» como «Paris et Londres en 1793», y el texto inicial como:

C’était le meilleur et le pire de tous les temps, le siècle de la folie et celui de la sagesse; une époque de foi et d’incrédulité; une période de lumières et de ténèbres, d’espérance et de désespoir, où l’on avait devant soi l’horizon le plus brillant, la nuit la plus profonde; où l’on allait droit au ciel et tout droit à l’enfer.

Como Dolina y Dorio, Loreau omite la yuxtaposición adversativa del texto original. Creo haber leído que Dorio —como Cortázar— trabajó como traductor para la Unesco (desconozco la exactitud de este dato), y Dolina contó muchas historias de su vida en Francia (aunque nunca lo mencionó, tuvo que escapar de Argentina en 1976 porque por muchos motivos era blanco seguro del genocidio de la tiranía cívico-militar). Es altamente probable que ambos hayan leído esa traducción.

Dije que olvidaría al Rolón hierofante y cursi de la actualidad para señalar los aciertos del otro Rolón y vengo a cumplir mi palabra, no como otros que prometen feroces revoluciones marxistas y que al final se conforman con sustituir vocales por equis o signos de arroba e inaugurar salones temáticos en think tanks de ínfima categoría.

En la marca de tiempo 02:20, Rolón aconseja colocar un hilo mojado en una grieta antes de rellenarla con material; Dolina objeta: ¿Usted que sabe, si es psicólogo y no albañil?, y Rolón se defiende aclarando que su padre sí era albañil. En ese tiempo, yo vivía en una casa hecha pelota (como ahora, pero mucho más), y había goteras por todas partes; decidí hacerle caso al psicoanalista lacaniano (que para algo habrá estudiado tantos años) y procedí a tapar las grietas con hilo húmedo para albañilería y cemento fulminante; el arreglo fue un éxito absoluto.

Dije que iba a destacar aciertos; si quisiera señalar desatinos, hubiera dicho que la consagración de la pseudociencia y la charlatanería como vehículos de movilidad social ascendente en Argentina es un acto inmoral y rayano en la criminalidad, o que la admisión legal del psicoanálisis como terapia para pacientes mentales debería considerarse mala praxis por sí misma. (Sí, sé que he repetido esto mismo ad nauseam; es una reiteración deliberada, un énfasis.)

Está bien, lo acepto: la iglesia de Rolón se limita a un manojo de chupamedias desorientados de un programa de FM diseñado específicamente para el consumo de audiencias AB y C1a; de todos modos, no deja de ser otra pequeña traición entre muchas. Quiero amigarme con el Rolón del pasado, pero cómo cuesta; ojalá hubiera sido guitarrista profesional, albañil o psicólogo basado en evidencia.

No importa; este tramo sigue siendo muy divertido. Recomiendo las reflexiones de Dolina sobre el clavo y el agujero.

Vos y esa mirada que mejora el mundo. Y esa sonrisa que ilumina mi vida. Y sueño con caminar de tu mano cada día de mi vida. Te amo.Feliz cumpleaños, mi amor

Te está cargando, flaca; eso lo copió de cuando leían al aire los poemas de la revista «Tú» con Dorio y Stronati. Largalo, que te va a hacer deudora o cornuda.

Como fuera, del mismo modo que renuncié al Dolina actual (o quizá a sus circunstancias), también renunciaré al Rolón actual y me limitaré a comentar sus intervenciones más felices (que fueron muchas) en LVST. Ese paraíso de ositos de peluche y felicidad algodonosa de living con Netflix y delivery me patea el hígado; prefiero un mundo más áspero, más beligerante, más expuesto a los elementos y a los placeres y dolores intensos.

Como dijo Dolina en una charla memorable sobre James Barrie: ¡Ay, muchachos, qué hermosas estrellas brillan en ese cielo de mi olvido!

En realidad, quiero decir que la revolución de los panza llena fue muy exitosa; la otra, en cambio, fue un fracaso absoluto.

Hace horas, Gabriel Rolón entrevistó a Tini Stoessel. Sé que no resistirán la tentación.

Acá te agarré, Rolón (marcas de tiempo desde 00:44 hasta 01:32).

Dolina —Desde el plano orgánico —atención, eh—, hay una zona específica del cerebro: el hipocampo.
[...]
Rolón —No, el hipocampo es un animal.
[...]
Rolón —No, ¿seguro que es hipocampo?

¿Rolón ignoraba en el año 2003 la existencia de la estructura hipocampal en los mamíferos? ¿En serio?

Además (marca de tiempo: 07:17):

Rolón —¡Eh, psicología americana!

Y por si fuera poco (marca de tiempo 10:11):

Rolón — Usted sabe que la memoria, en algún momento necesariamente se va eliminando para dejar las neuronas libres para nuevos procesos. [...] Las huellas mnémicas no pueden [audio incomprensible] el cerebro.

Pobres clientes.

Es muy interesante recibir las respuestas a un comentario descriptivo
"Un fundamentalista menos" Se recurre, una vez más, al argumento
ad hominem, descalificar al emisor en lugar de debatir el argumento.

Para simplificar al extremo: Es lo que hay.

No quiero dejarte pasar esta: sos el perfecto ejemplo del señorito satisfecho de Ortega, ese ser gelatinoso, invertebrado y apenas apto para la supervivencia por sus propios medios, que cree que el universo está ahí para complacer hasta el mínimo de sus caprichos y que llora como una nena de seis años cuando tiene que hacerse cargo de sus actos o sus palabras, al gritito de «¡Me atacan, me atacan, salvajes, brutos!» con voz muy aguda.

Hablás de argumento ad hominem; como la deconstrucción no llegó nunca al barrio, los muchachos hablaríamos de maricón, si tuvieras suerte ese día (podría ser peor, te lo juro).

No sigo porque me das asco.

Mariela, me apresuro a aclarar brevemente que me refiero más al Dawkins impulsivo y calentón de redes sociales (el tuitero que vive con el celular en la mano) que no al Dawkins escritor y tal vez futuro premio Nobel (se lo merece mucho más que otros que la van de escritores, y no haré nombres para no ofender a Darío Sztajnszrajber). Tus observaciones ameritan una respuesta más detallada de mi parte (bah, mis habituales setenta páginas de mala literatura); de todos modos, no necesito meditar mucho para concederte la razón: dársela bien dada a Foucault es siempre un acto encomiable.

Hice una parada de descanso para leer los comentarios de Venganzas del Pasado (uno de los últimos refugios de la libertad de expresión, y lo digo en serio). Por motivos que desconozco, recibí la recomendación de un video de Ofelia, en donde cuenta (en su media lengua inclusiva) sus planes para la revolución. Arrancarse los ojos es fácil, como bien lo sabían Edipo y Lucía de Siracusa; pero ¿cómo hace uno para arrancarse los oídos?

Y agrego: «escritura con el otro» es una expresión que Dolina y Stronati hubieran comentado con una malicia del orden de Sí, se nota que escribe con el otro.

«En la conversación infinita nadie tiene la última palabra ya que la
última palabra en realidad es la pregunta por el “por qué”, esto es,
la invitación a que la conversación nunca cese. Alejandro Dolina y
Darío Sztajnszrajber se hacen preguntas, se cuentan relatos, se
provocan mutuamente en la problematización de la existencia a través
de reflexiones, humor y emoción. El título del encuentro está tomado
de un libro de Maurice Blanchot donde uno de los temas que trabaja es
la cuestión de la escritura. La conversación infinita es una propuesta
escénica de escritura con el otro, o como dice Byung Chul Han en su
último libro: “narrar es pensar”. Y pensar no es algo acartonado ni
puramente analítico, sino una invitación a pasar aunque sea un rato de
conmoción».

Me gusta imaginar esta gacetilla leída por el Dolina de Ecos mundanos de España, o por el Dolina lector en voz alta de Poemas de lectores de la revista «Tú». Sigo sin ver la relación entre Darío Sztajnszrajber y la reflexión, el humor o la emoción.

Me prometí no volver a escribir sobre el CONICET, Saxe, la teoría Queer como concepción obligatoria del mundo, les muchaches, etcétera; como de costumbre, faltaré a mi palabra, al menos para sacarme una última bronca de encima.

¿Qué habría de malo en que, a falta de formación, talento y solidaridad para hacer algo más útil para el cuerpo social y para ellos mismos, algunos licenciados y doctores en manga hentai y cría de aves de corral en balcón de departamento monoambiente se ganaran el amado sanguche de mondiola (aunque para la gilada la vayan de veganos) escribiendo sobre la forclusión en la gravedad cuántica o los sistemas geoplanetarios de disturbios sexo-subversivos-anales-contra-vitales? Nada, siempre que esos despropósitos intelectuales se mantuvieran casi en secreto; ninguna macroeconomía se fundió jamás por pagar un par de papers de mala filosofía y peor literatura y, como beneficio secundario, sus autores se mantendrían así alejados de la calle, de la delincuencia a mano armada y de la muerte por inanición.

Nada reprochable hasta aquí; el problema comienza cuando el poder político dedica años y recursos para promover esos entes gelatinosos y de sangre fría al escalafón de seres de luz, de mascarones de proa del movimiento, de legisladores inapelables subidos a un banquito para dictar sus leyes morales que todos deberán cumplir bajo pena de cancelación o castigos aún peores.

Aquí aparece la verdadera víctima de discriminación: el tipo que se levanta a las tres de la mañana para tomar diariamente los dos trenes y los dos colectivos que lo llevarán a su trabajo (un trabajo de verdad), donde ganará con suerte 300 dólares mensuales de bolsillo, dedicando tal vez 12 horas de su tiempo y sus energías.[^1] Volverá a su casa pobre de paredes despintadas por la humedad y muebles de melamina que alguna vez fueron blancos; encenderá el televisor y se encontrará con que los funcionarios que él mismo votó por sed de justicia social están en un evento organizado por el CONICET, en el que Saxe (o uno de los de su calaña, da lo mismo) dice con dulce prepotencia que no hay problemas más urgentes y vitales para la nación que la deconstrucción de las masculinidades tóxicas y la imposición del lenguaje inclusivo; los funcionarios aplauden de pie, uno de ellos sube al escenario y abraza al Saxe de turno, todo con fondo de pantalla LED gigante que repite en loop el video del último aquelarre feminista en Plaza San Martín con sus conjuros y rituales y fogatas y tambores.

El tipo, explícitamente excluido de toda esa abundancia y esa alegría de cotillón, finalmente se siente un pelotudo. El mayor daño se produjo aquí, y es irreparable.

[^1]: Nota al pie: esta vez, el tipo no soy yo. Sería un miserable si equiparara mis escasas adversidades personales con la feroz injusticia social que sufren millones de personas en mi país.

En otro orden de cosas: Theflaq, cité de memoria el nombre de Hamurabi Noufouri (un tipo muy interesante, colaborador histórico de Jorge Dorio en muchas de sus actividades culturales, erudito y gran refutador de leyendas insultantes a la cultura árabe, esas que tanto gustan a mi querido Richard Dawkins), y ahora veo que escribí mal su apellido (supongo que nada que impidiera encontrarlo en la red).

Gracias, Sambu, por publicar este audio. Creo que quien habla sobre cultura árabe es Hamurabi Noufuri.

Paso para destacar la intervención de los paisanos de utilería de Dolina y Stronati, creo que especialmente eficaces por abruptos y exagerados. (Marca de tiempo 13:13 en adelante.)

Dolina siempre hace la broma de preguntar al hijo gaucho cómo anduvo la cosecha de fideos; supongo que muchos conocerán este falso documental sobre la cosecha de espagueti en el sur de Suiza, producido y transmitido por la BBC el primero de abril de 1957 como parte de su programa de interés general Panorama. Cuando muchos de los ocho millones de ingleses que vieron el programa llamaron a los teléfonos de la BBC para preguntar si eso era cierto, y cómo tenían que hacer para cultivar sus propias plantas de espaguetis, los operadores les respondían que plantaran un pedacito de espagueti en una lata de tomate y que esperaran que la suerte los acompañara.

La frase «personas que uno desearía conocer personalmente» debería tipificarse como delito de ejercicio ilegal de la redacción. De todos modos, tus berrinches de machito alfa de redes sociales siguen dándome asco, Somosmuytibios. Ya no volveré a mencionarte.

Sugiero oír este tramo, no porque tenga algo especial, sino porque es gracioso en el más directo e ingenuo de los sentidos. Muy contagiosa la tentada de Rolón y Dolina en la marca de tiempo 23:01.

Muy simpático de tu parte, Somosmuytibios. Sos de esas personas que uno desearía conocer personalmente.

Y eso no es nada: una vez, el Dr. Germán Ávila Pena le dio like a un video de Rolón cantando Rubí, y a la semana le salió un chancro sifilítico con la forma de la cara de Pancho Sierra justo acá. No, ahí no: acá.

Se comienza con el like, se sigue con el emoji, y se termina en el analfabetismo funcional y en la destrucción del Estado de bienestar.